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T43n1833_p0861a10║   成唯識論演祕卷第三(本)
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T43n1833_p0861a12║   　　　　沙門知周撰
T43n1833_p0861a13║   疏。世 親即通等者。按彼論第二 云 。一 切種
T43n1833_p0861a14║   子復有六 義。剎那滅者。謂二 種子皆無間定
T43n1833_p0861a15║   滅壞故。所以 者何 。不應常法為種子體。以
T43n1833_p0861a16║   一 切時其性如本無差別 故　釋曰。二 種子
T43n1833_p0861a17║   者謂內外種　言俱 有者。謂非過．未亦非
T43n1833_p0861a18║   相離得為種子。何 以 故。若於此時種子有。
T43n1833_p0861a19║   即於爾時果生故　恒隨轉者。謂阿賴耶識
T43n1833_p0861a20║   乃至治生。外法種子乃至根住 。或乃至熟
T43n1833_p0861a21║   　言決定者。謂此種子各別 決定。不從一
T43n1833_p0861a22║   切一 切得生。從此物種還生此物　待眾
T43n1833_p0861a23║   緣者。謂此種子待自眾緣方能生果。非一
T43n1833_p0861a24║   切時能生一 切。若於是處是時遇自眾緣。
T43n1833_p0861a25║   即於此處此時自果得生　唯能引自果者。
T43n1833_p0861a26║   謂自種子但 引自果。如阿賴耶識種子唯能
T43n1833_p0861a27║   引生阿賴耶識。如稻穀等唯能引生稻穀等
T43n1833_p0861a28║   果　餘者不言外法種者。易故不說。舉難
T43n1833_p0861a29║   以 顯。文初 標言一 切種故。
T43n1833_p0861b01║   疏。亦顯大眾等者。略為二 釋　一 云 言十
T43n1833_p0861b02║   二 緣起非是者。非種子也。言無為無取等
T43n1833_p0861b03║   者。釋其所以 　二 云 非是之 言而屬下句。
T43n1833_p0861b04║   顯彼緣起體非無為。言無取等。釋所以 也
T43n1833_p0861b05║   　前 釋為本。本顯無為非是種子。不欲破
T43n1833_p0861b06║   彼無為義故　問因論生論。他若救云 無為
T43n1833_p0861b07║   體性雖非緣生。而能隔彼立緣生名。斯亦
T43n1833_p0861b08║   何 失。亦如想受無為等義　答應詰彼云 。
T43n1833_p0861b09║   且汝無為為有功 能。為無功 能。若有功 能
T43n1833_p0861b10║   應非無為。有功 能故如所隔法。若無功
T43n1833_p0861b11║   能如何 能隔　若爾大乘無為亦爾。一 切賢
T43n1833_p0861b12║   聖皆以 無為而有差別 。二 過亦同　答但 由
T43n1833_p0861b13║   賢聖證有淺深而有差別 。豈由無為而有
T43n1833_p0861b14║   功 能令賢聖別 。故不相例 。若言無為體即
T43n1833_p0861b15║   緣生。其過更甚。思可知矣　有義亦遮上座
T43n1833_p0861b16║   現在一 念心．心所法而有前 後先生後滅。色
T43n1833_p0861b17║   法四時生．住 ．異．滅。及古薩婆多現在一 念
T43n1833_p0861b18║   住 ．異．滅三先後次第者　詳曰。理未必然。
T43n1833_p0861b19║   彼等雖計二 ．四．三法俱 時而有。皆唯一 念
T43n1833_p0861b20║   名剎那滅。若言一 念有多法俱 故不許者。
T43n1833_p0861b21║   種生現時有三法俱 。種應非種。若言彼
T43n1833_p0861b22║   計有次第故故非種者。容簡上座。有宗一
T43n1833_p0861b23║   念豈分時耶。何 得簡之 。文論但 遮常無
T43n1833_p0861b24║   轉法。彼二 ．四．三豈常無轉。由斯未必遮
T43n1833_p0861b25║   彼生等。然傍義簡理亦應通。
T43n1833_p0861b26║   疏。即顯現簡彼第七者。謂無性人現行第七
T43n1833_p0861b27║   熏成種時雖果俱 有。以 種子果體性沈隱。
T43n1833_p0861b28║   所以 現七不名種子　問論云 謂與現行
T43n1833_p0861b29║   果法。簡諸現識不名種訖。論更何 用下之
T43n1833_p0861c01║   現字。何 煩疏說云 顯現簡耶　答若無下
T43n1833_p0861c02║   現疑因無體及在過．未亦得名種。為遮
T43n1833_p0861c03║   此事 故置現言　若爾現中但 攝二 義。前
T43n1833_p0861c04║   現行言已簡現識。下現字中應除顯現
T43n1833_p0861c05║   　答即顯現言釋彼第七非種所以 。若不爾者
T43n1833_p0861c06║   有何 所以 無性現七不名種耶　若爾論何
T43n1833_p0861c07║   不言顯現　答若言顯現唯得一 義失餘
T43n1833_p0861c08║   二 義故不言顯現　問顯現乃遮一 切現
T43n1833_p0861c09║   行。何 但 無性　答餘現闕餘非但 此一 。無性
T43n1833_p0861c10║   第七唯闕此一 。故偏 簡焉。
T43n1833_p0861c11║   疏。現有唯在因者　問所生果法體既不無。
T43n1833_p0861c12║   無非因起。何 故現有獨處於因　答非所
T43n1833_p0861c13║   生果一 切皆有。如獨影境與見同種因可
T43n1833_p0861c14║   不無。故現有言但 處因上　或通於果。疏
T43n1833_p0861c15║   中且據別 總配法。亦不相違。
T43n1833_p0861c16║   疏。同在現在亦不相違者。雖因在生果在
T43n1833_p0861c17║   於滅。然同現在。故亦不違果俱 有義。准下
T43n1833_p0861c18║   第三因在於滅果在於生。此中疏錯。
T43n1833_p0861c19║   疏。若爾種望種等者。因種在滅。果種在生。
T43n1833_p0861c20║   應同種現名果俱 有　設爾何 失　若爾
T43n1833_p0861c21║   種子生現。現生種二 竟何 別 。俱 果俱 故。故
T43n1833_p0861c22║   疏結云 何 為料簡　又違瑜伽 。
T43n1833_p0861c23║   論。現種異類者。問何 故前 難分別 論者。性相
T43n1833_p0861c24║   同耶　答約漏．無漏言性相同。非據一 切
T43n1833_p0861c25║   　或就彼宗。彼宗心體名之 為種。相名為
T43n1833_p0861c26║   現。不同自宗現行．種子。
T43n1833_p0861c27║   疏。見分緣見等者。即自證分緣於見也。是
T43n1833_p0861c28║   見分體亦名見分。
T43n1833_p0861c29║   疏。即非因緣攝者。見．見同時雖名因果。不
T43n1833_p0862a01║   是因緣。
T43n1833_p0862a02║   疏。若爾種望現起等者。類同種．種。但 是因
T43n1833_p0862a03║   果不名因緣。
T43n1833_p0862a04║   疏。不許後種生果故者。結無因緣。若其前
T43n1833_p0862a05║   後後能生果。可有因緣。既多同起而無起
T43n1833_p0862a06║   者。故無因緣。
T43n1833_p0862a07║   疏。種望於種類亦應然者。類同現行無二 自
T43n1833_p0862a08║   體一 念得並 　問本．新二 種豈不並 耶　答
T43n1833_p0862a09║   若為因緣並 即不可。本．新非因故並 無失。
T43n1833_p0862a10║   　若爾新種設生現行。與本種現亦非因
T43n1833_p0862a11║   緣。何 不許並 　答即一 剎那二 心並 失　若
T43n1833_p0862a12║   爾色種新應生現。望不障色有多並 故
T43n1833_p0862a13║   　答緣未具 故。又若生現有未窮失。
T43n1833_p0862a14║   疏。問若爾至體相違故者。此難意云 。亦應見
T43n1833_p0862a15║   道搏生新種。不以 同時本有種子為因而
T43n1833_p0862a16║   生。以 相違故。
T43n1833_p0862a17║   疏。此不同時至種生種失者。此釋意云 。此搏
T43n1833_p0862a18║   生種由世 第一 同時無漏種子引生。不以
T43n1833_p0862a19║   同時無漏種起。故無同念種生種失。
T43n1833_p0862a20║   問此搏。生種何 名新熏　答由世 第一 熏習
T43n1833_p0862a21║   力 故增無漏種。無漏種子引後搏生。搏生
T43n1833_p0862a22║   所以 得新熏稱。
T43n1833_p0862a23║   疏。即本有種至但 三法者。本種．新現俱 為因
T43n1833_p0862a24║   緣生新熏種。此非正釋。本種望新非因緣
T43n1833_p0862a25║   故。若據疎緣理亦無失。
T43n1833_p0862a26║   疏。由此別 脫等者。由此同念無搏生種。却
T43n1833_p0862a27║   證於前 別 解脫戒用增為勝。
T43n1833_p0862a28║   疏。前 解即體增等者。即是四法同時之 義。
T43n1833_p0862a29║   論。雖因與果至無自體故者。有義難云 。因現
T43n1833_p0862b01║   有用果非無。可說果由現因起。果在未
T43n1833_p0862b02║   來體非有。如何 現果由因生　答正由後
T43n1833_p0862b03║   果無方說從因起　難因體落謝用常存。
T43n1833_p0862b04║   可言果由因用起。因體落謝用隨亡。後果
T43n1833_p0862b05║   無因不生起　有釋如下說云 。觀現在法
T43n1833_p0862b06║   有引後用。假立當果對說現因。是故現因
T43n1833_p0862b07║   能引後果　破云 不然。此種子義前 後相生
T43n1833_p0862b08║   因果皆實。彼說現識假名因果。不應以 彼
T43n1833_p0862b09║   而證此義　詳曰。餘釋有違理如前 破因
T43n1833_p0862b10║   生後果今略答云 。以 落謝因生後果。因無
T43n1833_p0862b11║   後果可不生。現因體用既非無。後果有因
T43n1833_p0862b12║   起何 失。餘難類思。
T43n1833_p0862b13║   疏。為因既通種與有種者。前 種望與現行
T43n1833_p0862b14║   為因。後種望與種子為因。種能種生名為
T43n1833_p0862b15║   有種　或復翻彼現能熏種名為有種。種
T43n1833_p0862b16║   子與此有種為因。意明種子與現．及種二
T43n1833_p0862b17║   為因也　問按無性論第二 。釋引自果云 。
T43n1833_p0862b18║   今此種子是誰種子。答唯能引自果。所言
T43n1833_p0862b19║   唯者。若於此時能生自果。即於爾時說名
T43n1833_p0862b20║   種子。種與有種並 無始故　釋。種謂種子。
T43n1833_p0862b21║   有種即是阿賴耶識。阿賴耶識能有種故名
T43n1833_p0862b22║   為有種　又因名種。果名有種　前 釋為
T43n1833_p0862b23║   勝　此種．有種未生果前 俱 無始有故。對
T43n1833_p0862b24║   引自名為種子。疏之 所明豈不乖 此　答
T43n1833_p0862b25║   疏雖用彼種．有種名。而意有別 。故亦無
T43n1833_p0862b26║   違。
T43n1833_p0862b27║   疏。能熏生故者。種子是彼能熏現生　若爾
T43n1833_p0862b28║   本有其義云 何 　答亦由增故　或相從言
T43n1833_p0862b29║   總名生也。
T43n1833_p0862c01║   疏。勝軍如何 釋此者。彼云 無失。生．滅二 相
T43n1833_p0862c02║   雖同一 世 是二 剎那。以 為因果故亦不是
T43n1833_p0862c03║   即剎那也。
T43n1833_p0862c04║   疏。復云 何 釋無種已生者。勝軍釋云 。彼隨轉
T43n1833_p0862c05║   理。非大乘義。復何 失。至下具 釋。
T43n1833_p0862c06║   疏。薩婆多與善法等與惡無記為同類因等
T43n1833_p0862c07║   者。問按俱 舍云 。謂相似 法與相似 法為同
T43n1833_p0862c08║   類因。三性．五 蘊自部自地。唯與自地自部
T43n1833_p0862c09║   為因。云 何 今云 善望不善為同類耶　答
T43n1833_p0862c10║   疏文言總。意談不善得與有覆無記為因。
T43n1833_p0862c11║   以 同部故。
T43n1833_p0862c12║   疏。遍行因等是異性果者。准有宗義。身．邊
T43n1833_p0862c13║   二 見是遍行因。體是無記。遍與同地五 部染
T43n1833_p0862c14║   法而為其因。五 部染中既有不善。故得因
T43n1833_p0862c15║   果成異性也　若爾云 何 得等流果　俱 是
T43n1833_p0862c16║   染故名為等流。
T43n1833_p0862c17║   疏。俱 有因取異熟等果者。故俱 舍第六 云 。謂
T43n1833_p0862c18║   此與心一 果異熟及一 等流　問何 故下云
T43n1833_p0862c19║   俱 有．相應得士用果　答士用果中而有通
T43n1833_p0862c20║   別 。別 士用果唯是俱 有．相應因得。若通士用
T43n1833_p0862c21║   六 因皆得。而但 用力 所得之 果皆名士用。故
T43n1833_p0862c22║   不相違。疏據通說。
T43n1833_p0862c23║   疏。此闕何 義等者。問及答也。八 非能熏故
T43n1833_p0862c24║   闕果俱 。
T43n1833_p0862c25║   疏。其無性人等者。乘前 為問。第八 不熏無
T43n1833_p0862c26║   果俱 義。第七既熏六 義具 矣。故應名種。
T43n1833_p0862c27║   疏。第八 門中者。重明因相總有十門。種子
T43n1833_p0862c28║   之 義當第八 也　問言引自果即色．心等
T43n1833_p0862c29║   各自種生。第七相分云 何 生八 　答是心相
T43n1833_p0863a01║   故故能生心　問所熏種為一 為二 　設爾
T43n1833_p0863a02║   何 失　若唯一 種云 何 生慮．非慮二 耶。七相
T43n1833_p0863a03║   八 見有差別 故。若熏二 種能熏既一 。種云
T43n1833_p0863a04║   何 二 　答雖能熏一 。由有本質熏二 無失。
T43n1833_p0863a05║   餘難思擇。
T43n1833_p0863a06║   論。外穀麥等者。問內外種子皆能為因何 獨
T43n1833_p0863a07║   言外假非實種　答按無著攝論說二 頌
T43n1833_p0863a08║   釋。具 如疏引　無性釋云 。又外種子若稻穀
T43n1833_p0863a09║   等或有雖種而復失壞。若稊稗等或有不
T43n1833_p0863a10║   種而復得生。云 何 內種非如外種有作不
T43n1833_p0863a11║   作失得過失。故次答云 。故成相違。以 內種
T43n1833_p0863a12║   子與外種子不同法故名曰相違。若內種
T43n1833_p0863a13║   子與外種子有差別 者。云 何 前 文說阿賴
T43n1833_p0863a14║   耶識是一 切法真實種子。為避此難故說
T43n1833_p0863a15║   外種內為緣等。由稻穀等皆是眾生感受
T43n1833_p0863a16║   用業熏習種子。依阿賴耶力 所變現。是故
T43n1833_p0863a17║   外種離內無別 　又世 親云 。謂外種子唯就
T43n1833_p0863a18║   世 俗 說為種子。所以 者何 。彼亦皆是阿賴耶
T43n1833_p0863a19║   識所變現故。
T43n1833_p0863a20║   疏。以 重變故等者。其根種子第八 變已生現
T43n1833_p0863a21║   根時。復變現根。
T43n1833_p0863a22║   論。此種勢 力 生近果等者。問何 要引為　答
T43n1833_p0863a23║   按無性攝論第二 具 明。大略而云 。若二 種子
T43n1833_p0863a24║   唯作生因非引因者。收置倉等麥等種子。
T43n1833_p0863a25║   不應久 時相似 相續。喪後屍骸如[病-丙 +青]瘀等
T43n1833_p0863a26║   分位 隨轉亦不應有。何 者纔死即應滅壞。
T43n1833_p0863a27║   云 何 譬如任運後滅。譬如射箭放絃行力
T43n1833_p0863a28║   為能生因。令箭離絃不即墮落。彎弓行力
T43n1833_p0863a29║   為箭引因。令箭前 行遠有所至。非唯放絃
T43n1833_p0863b01║   行力 能生。應即墮故亦非動 勢 。展轉相推
T43n1833_p0863b02║   應不墮故。既離絃行遠有所至。故知此中
T43n1833_p0863b03║   有二 行力 能生．能引。
T43n1833_p0863b04║   疏。若爾空等至假法不論者。此質。意云 。若假
T43n1833_p0863b05║   是無故不須簡。無為應爾亦不須簡。真如
T43n1833_p0863b06║   無為善言攝故。非擇滅等同生等故。雖善
T43n1833_p0863b07║   等攝猶更別 簡。假法雖無遮亦何 失。
T43n1833_p0863b08║   疏。由此故應第一 說善者。即前 說言依他攝
T43n1833_p0863b09║   假。此解勝也。
T43n1833_p0863b10║   疏。無明熏真如等者。自古諸德多為此計。
T43n1833_p0863b11║   此論明簡。故知古非。馬鳴菩薩亦言真如受
T43n1833_p0863b12║   熏持種。恐譯者誤。
T43n1833_p0863b13║   疏其無性人等者。問縱不言染亦非受熏。
T43n1833_p0863b14║   何 煩斯簡。答正取心王名為可熏體。第七
T43n1833_p0863b15║   豈非是心王耶。由此但 以 染污簡之 。
T43n1833_p0863b16║   疏。即成一 種生二 芽過者。如一 識種色．心
T43n1833_p0863b17║   兩處皆悉持之 。熏既同時。勢 力 復等。後遇
T43n1833_p0863b18║   生緣兩處齊生。故有兩識一 時而起。處雖
T43n1833_p0863b19║   有二 是一 識故名一 種也　若爾何 故下難
T43n1833_p0863b20║   彼云 即有多種生一 之 過　答理實而有
T43n1833_p0863b21║   一 種生多。多生一 失。前 後互 舉亦無過矣。
T43n1833_p0863b22║   論。二 有勝用是能熏等者。有說。業感六 識之
T43n1833_p0863b23║   中有勝有劣 劣 不能熏。論言不熏而據劣
T43n1833_p0863b24║   者。若以 論文無所簡別 總說不熏。亦應法
T43n1833_p0863b25║   執非能熏攝。名異熟故。故知業感勝者能
T43n1833_p0863b26║   熏。勝者是何 。謂受三分。捨受俱 者唯是劣 故。
T43n1833_p0863b27║   故非能熏。苦．樂受俱 名行相勝。是能熏也。
T43n1833_p0863b28║   或捨受中復分三種。違．順．中容。中容不熏。
T43n1833_p0863b29║   餘二 能熏　復有說云 。此中但 遮第八 心品。
T43n1833_p0863c01║   六 識異熟無非能熏。無別 聖教說不熏故。
T43n1833_p0863c02║   八 無所熏可非能熏。六 有所熏無不熏
T43n1833_p0863c03║   者。又心．心所若非能熏即是所熏。何 有心
T43n1833_p0863c04║   法非能．所熏　詳曰。二 俱 非理。初 師之 義
T43n1833_p0863c05║   斥如義燈。又約三受以 辨勝劣 。既非聖教
T43n1833_p0863c06║   無乃意乎　若後師言。但 遮第八 餘並 能
T43n1833_p0863c07║   熏。此論應結唯七轉識可是能熏。何 假須
T43n1833_p0863c08║   說有勝勢 用。既言勝等明有遮簡。又餘六
T43n1833_p0863c09║   識有所熏故皆令能熏。第八 心所亦應能
T43n1833_p0863c10║   熏。有所熏故　又言何 有心法非能所熏。
T43n1833_p0863c11║   第八 相應應非心所。非能所熏故。既有多
T43n1833_p0863c12║   失。故不可依。
T43n1833_p0863c13║   疏。二 種所生等者。自名言種．及業種也。
T43n1833_p0863c14║   疏。或此法爾等者。不須約彼二 種所生。但
T43n1833_p0863c15║   由無用不能熏也。
T43n1833_p0863c16║   疏。如耶見等者。問品類雖同增減有別 。豈
T43n1833_p0863c17║   唯增長即名能熏　答論言增減名能熏
T43n1833_p0863c18║   者。二 隨有一 即是能熏。若不爾者見道已去
T43n1833_p0863c19║   所生無漏唯增不減應不能熏。彼尚能熏此
T43n1833_p0863c20║   何 不許。
T43n1833_p0863c21║   疏。已前 頓斷有得義不者。十地已前 諸地之
T43n1833_p0863c22║   中能頓斷不。此縱問也。易知不答。理准菩
T43n1833_p0863c23║   薩有力 可斷。一 故意留。二 不障地。所以 必
T43n1833_p0863c24║   無不至金剛 斷修 道惑。
T43n1833_p0863c25║   疏。一 一 地通三界所斷者。此言倒也。意說一
T43n1833_p0863c26║   一 地中能斷三界所知障也。
T43n1833_p0863c27║   疏。若有九品者。三界九地合為九品。非一
T43n1833_p0863c28║   一 地別 有九品。
T43n1833_p0863c29║   疏。前 解方成者。即第一 釋唯增之 義而得成
T43n1833_p0864a01║   也。故疏自云 今日為增。明不結成前 第二
T43n1833_p0864a02║   釋故　問雖生三界所緣無異。能緣行相
T43n1833_p0864a03║   唯作一 常。有何 別 因得成九品　答無明
T43n1833_p0864a04║   漸增三界法爾有九品差。斯亦何 失。
T43n1833_p0864a05║   疏。若以 無性有情第七等者。顯前 第二 釋非
T43n1833_p0864a06║   理也　詳曰。觀第二 釋。不以 有性．無性相
T43n1833_p0864a07║   例 。餘有此釋故敘非之 　問疏二 釋中何 者
T43n1833_p0864a08║   為優 　答初 釋為勝。有增義顯。若第二 釋減
T43n1833_p0864a09║   義難知。雖三界殊能所緣等。何 為而有行
T43n1833_p0864a10║   相減耶。故第一 勝。
T43n1833_p0864a11║   疏。若相分相熏何 法為礙者。有何 法障不
T43n1833_p0864a12║   令變為相分熏耶。障法既無。故得熏矣。
T43n1833_p0864a13║   疏。如自證分等者。若爾何 故言見．相熏
T43n1833_p0864a14║   　答約用而說。
T43n1833_p0864a15║   疏。即是本識同此無妨者。說本識中種生現
T43n1833_p0864a16║   行名俱 有因。同此唯識。
T43n1833_p0864a17║   疏。如俱 有因體至不能熏故者。結小乘因體
T43n1833_p0864a18║   非俱 有因　言不熏者釋所以 也。便 以 自
T43n1833_p0864a19║   義而顯他非。
T43n1833_p0864a20║   疏。非現望現為因緣攝同類因者。不是現行
T43n1833_p0864a21║   而望於現為同類因。
T43n1833_p0864a22║   疏。依義為問者。義謂體義。以 不可知而無
T43n1833_p0864a23║   別 體故不問也。
T43n1833_p0864a24║   疏。次解釋中依頌而牒者。釋在問後名之
T43n1833_p0864a25║   為次。言不可知即本頌矣。
T43n1833_p0864a26║   疏。對法唯據至故略不說者。故彼論云 。為何
T43n1833_p0864a27║   義觀執受耶。謂受生所依色故是執受義。
T43n1833_p0864a28║   若依此色受得生是名執受。
T43n1833_p0864a29║   疏。不相離大所發之 聲等者。四大既為第八
T43n1833_p0864b01║   所執。故彼所發不離大聲亦名執受。
T43n1833_p0864b02║   疏。猶如毛輪者。所緣幻化。有為不實。故譬
T43n1833_p0864b03║   毛輪　有云 。說境微細。或境多故。故類毛
T43n1833_p0864b04║   輪勘 。
T43n1833_p0864b05║   疏。不爾心等相應是彼所緣者。若也不取
T43n1833_p0864b06║   如前 會爾四蘊名名。心既名攝心應即是
T43n1833_p0864b07║   梨耶所緣。餘相亦爾　或是字錯。應為豈
T43n1833_p0864b08║   字。前 釋為本。
T43n1833_p0864b09║   疏。因執心所執等者。善．無記心是能遍計。是
T43n1833_p0864b10║   妄執心所執之 法。所執之 法從彼能執以 立
T43n1833_p0864b11║   彼名。所執自以 見．相熏種。亦得名為遍計
T43n1833_p0864b12║   所執妄執習氣　或能遍計相分之 中熏所
T43n1833_p0864b13║   執種子。所執種子名執習氣。前 釋為勝。
T43n1833_p0864b14║   疏。一 切色至應不緣者。色非能熏亦非能
T43n1833_p0864b15║   計。八 復無執。此色相中又無種子。亦應第
T43n1833_p0864b16║   八 不緣此相。以 彼說言緣執種故。若言
T43n1833_p0864b17║   雖實而得緣色。且據種論言緣執習。既爾
T43n1833_p0864b18║   何 妨實緣三性種。且依染種說。
T43n1833_p0864b19║   疏。既爾第八 應亦能熏者。此破伏執。執者說
T43n1833_p0864b20║   云 。既言第八 緣執習氣。何 無執耶。故有斯
T43n1833_p0864b21║   責。
T43n1833_p0864b22║   疏。即以 此為證者。問所熏種子名執習氣。
T43n1833_p0864b23║   證能熏識為執可然。藏識不爾。此何 為證
T43n1833_p0864b24║   　答餘善心等由二 分故故名為執。藏識亦
T43n1833_p0864b25║   然何 不有執。故得為證　若爾藏識應亦
T43n1833_p0864b26║   能熏。同餘七識　答無別 所熏非能熏
T43n1833_p0864b27║   攝。
T43n1833_p0864b28║   疏。今此師意至如下自知者。初 釋自證．見．相
T43n1833_p0864b29║   同種。後釋種別 。有多問答。如後具 陳。
T43n1833_p0864c01║   疏。若爾無色界至此義應思者。問按彼論
T43n1833_p0864c02║   云 。於欲界中緣狹小執受境。於色界中緣
T43n1833_p0864c03║   廣大執受境。於無色界空無邊處．識無邊處
T43n1833_p0864c04║   緣無量執受境。於無所有處緣微細執受
T43n1833_p0864c05║   境。於非想非非想處緣極微細執受境。如
T43n1833_p0864c06║   何 說緣無色廣大　答撿文者誤。疏主 意
T43n1833_p0864c07║   取無色為難。以 無色界唯緣種故。既言彼
T43n1833_p0864c08║   識緣無量等執受之 境。明知第八 緣種功 能
T43n1833_p0864c09║   　問云 何 彼種名無量等　答緣無量境心
T43n1833_p0864c10║   所熏故故名無量　或無量等種上功 能。能
T43n1833_p0864c11║   生無量現行心故。前 釋為勝。
T43n1833_p0864c12║   疏。即是能生至不違本識者。雖彼種上有多
T43n1833_p0864c13║   別 能。謂即是善及於廣大。廣大之 能同識無
T43n1833_p0864c14║   記。故能緣之 。廣大即功 能。即種子也。
T43n1833_p0864c15║   疏。又無色界廣大之 用等者。此釋應善。省
T43n1833_p0864c16║   諸過故　有義但 緣種體隨有功 能皆能緣
T43n1833_p0864c17║   之 。所以 者何 。若善種子差別 功 能。由性別
T43n1833_p0864c18║   故說不緣者。應漏善．惡所熏成種皆通二
T43n1833_p0864c19║   性。體是無記用善．惡分。既不如是。何 言體
T43n1833_p0864c20║   同本識無記說是所緣。用通善等非所緣
T43n1833_p0864c21║   耶。若言一 種體．用別 故通二 性者。若爾論
T43n1833_p0864c22║   說因果俱 善豈唯約用。又體不離識善等
T43n1833_p0864c23║   種體名為無記。用不離體隨體無記。故種
T43n1833_p0864c24║   體．用俱 識所緣。體．用俱 是善等所生。能生
T43n1833_p0864c25║   善等俱 善等攝　問若爾無想定等豈皆所
T43n1833_p0864c26║   緣　答彼非所緣　既爾如何 但 從功 能皆
T43n1833_p0864c27║   說緣耶　解云 厭心種上防心功 能非無想
T43n1833_p0864c28║   定。但 約此能假立彼定。雖緣種子差別 功
T43n1833_p0864c29║   能不緣假也。然彼假法不離實故。緣種之
T43n1833_p0865a01║   時亦緣假者。即無有失　詳曰。理不一 途
T43n1833_p0865a02║   寧無此義。委尋疏旨固亦無違。來難成似 。
T43n1833_p0865a03║   其所以 者。言隨本識及對因果以 判 性
T43n1833_p0865a04║   者。依種體論不依用說。善．惡之 用二 性自
T43n1833_p0865a05║   成。何 待因果方名善．惡。又種之 體隨識因
T43n1833_p0865a06║   果性既不恒。何 得責令善．惡等種定唯二
T43n1833_p0865a07║   性。又以 種體不離識故名為無記。便 難種
T43n1833_p0865a08║   用不離種體成無記者。亦應色種不離
T43n1833_p0865a09║   識故而無質礙。色種現果不離種故應無
T43n1833_p0865a10║   質礙。體用因果非即．離故。此既不爾彼云
T43n1833_p0865a11║   何 然　又云 。但 緣厭種功 能無想定等假不
T43n1833_p0865a12║   緣者。若爾彼定其體全 無。厭種功 能非定非
T43n1833_p0865a13║   假。前 論說云 假亦能遮。假目何 法。又約防
T43n1833_p0865a14║   能立彼定者。為定即能。為依於能方假
T43n1833_p0865a15║   立定。定若即能。定云 何 假。若依能立有無
T43n1833_p0865a16║   窮失。故知其定即種防能。非別 境定。定故稱
T43n1833_p0865a17║   假。本識不緣非為假也　又云 。緣種亦緣
T43n1833_p0865a18║   假者。若爾本識應分別 變。由斯疏道理乃
T43n1833_p0865a19║   通矣。
T43n1833_p0865a20║   疏。又種有三品者。心．色等種三性等差各有
T43n1833_p0865a21║   三品。或三界種名為三品。
T43n1833_p0865a22║   疏。即己體者。相不離識名為己體。
T43n1833_p0865a23║   疏。若斷未斷隨增減者。斷減。未增。凡．聖第
T43n1833_p0865a24║   八 所緣異也。
T43n1833_p0865a25║   論。有根身者。有義即五 根體名為有根。無
T43n1833_p0865a26║   別 能有。如有色言。所依色等體雖非根。而
T43n1833_p0865a27║   能有根亦名有根　根及有根和合積聚故
T43n1833_p0865a28║   名為身。
T43n1833_p0865a29║   疏。以 根微細等者。意辨論中根．身雙舉。根
T43n1833_p0865b01║   微細故不唯言根。身濫外塵不獨云 身。故
T43n1833_p0865b02║   兼 言之 二 失皆遣。
T43n1833_p0865b03║   疏。即諸根五 處者。即五 扶塵。
T43n1833_p0865b04║   疏。緣他五 境者。即是他身五 扶塵。
T43n1833_p0865b05║   疏。此有量者。量云 。自八 不能執他扶塵。非
T43n1833_p0865b06║   自內身故。如外五 境。
T43n1833_p0865b07║   論。此二 皆是識所執受等者。此執受義通大
T43n1833_p0865b08║   小乘。於中巨細非無差異。對法第五 唯約
T43n1833_p0865b09║   生受　伽 五 十三通據依持生受而說　故
T43n1833_p0865b10║   對法云 。謂受生所依色故是執受義。若依此
T43n1833_p0865b11║   色受得生故是名執受　瑜伽 論云 。若識
T43n1833_p0865b12║   依執名執受色。此復云 何 。識識所詫。安危事
T43n1833_p0865b13║   同和合生長。又此為依能生諸受。與此相
T43n1833_p0865b14║   違非執受色。初 狹．後寬。二 論別 也。現種根．
T43n1833_p0865b15║   境具 如疏會　若依小乘。俱 舍第二 。現在
T43n1833_p0865b16║   五 根．扶根四塵名有執受。餘非執受。執受義
T43n1833_p0865b17║   者。即彼論云 。心．心所法共所執受。攝為依
T43n1833_p0865b18║   處名有執受。損益展轉更相隨故。即諸世 間
T43n1833_p0865b19║   說有覺觸。眾緣所觸覺樂等故。此同瑜伽
T43n1833_p0865b20║   有二 義也。根．境等九復如對法　問大乘
T43n1833_p0865b21║   何 意唯第八 識名能執受　答按瑜伽 論五
T43n1833_p0865b22║   十一 云 。由五 因故　一 謂賴耶識先世 所造
T43n1833_p0865b23║   業行為因。眼等轉識現緣為因。謂根．境等
T43n1833_p0865b24║   　二 六 識三性可得　三六 識無覆無記異熟
T43n1833_p0865b25║   所攝類不可得　四六 識別 依於彼彼依彼
T43n1833_p0865b26║   彼識轉。即彼所依應有執受。餘無執受。設
T43n1833_p0865b27║   許執受亦不應理。識遠離故　五 又所依
T43n1833_p0865b28║   止應成數數執受過失。所以 者何 。由彼眼
T43n1833_p0865b29║   識於一 時轉。一 時不轉。餘識亦爾。第八 異
T43n1833_p0865c01║   彼故能執受。
T43n1833_p0865c02║   疏。變即轉變者。即是生變。下疏結云 故能生
T43n1833_p0865c03║   因說名能變。
T43n1833_p0865c04║   疎緣無漏種准此應知者。因中第八 望無漏
T43n1833_p0865c05║   種二 變俱 無。不緣．不熏如次不名緣生二
T43n1833_p0865c06║   變。果位 本識緣故名變。因位 無漏六 ．七二
T43n1833_p0865c07║   識具 有二 變。果中七識但 緣名變。義思可
T43n1833_p0865c08║   知。
T43n1833_p0865c09║   疏。即根種等具 二 變義等者。現行第八 望根
T43n1833_p0865c10║   與種具 緣．執二 。外器但 緣。其種子識對現
T43n1833_p0865c11║   七識唯生一 變。現望現七三變俱 無。若種
T43n1833_p0865c12║   子識望現根．器。即生名變。器亦是識共相
T43n1833_p0865c13║   種生。疏示方隅且舉現識。現識及種合而
T43n1833_p0865c14║   言之 。根具 三變。外器二 變。
T43n1833_p0865c15║   疏。經部至已略解訖者。即經部師俱 無起等。
T43n1833_p0865c16║   如第一 疏。
T43n1833_p0865c17║   疏。然唯初 解等者。略為二 釋　一 云 如因
T43n1833_p0865c18║   第八 緣自三境。但 相無質。心所杖八 相為
T43n1833_p0865c19║   質緣。或所更互 託為質起。故不可言本質
T43n1833_p0865c20║   是同名為同一 。由此應言相名行相。行相
T43n1833_p0865c21║   相似 名同所緣　二 云 疏錯。應云 然唯第
T43n1833_p0865c22║   二 無初 解者。餘言同前 　詳曰。後釋優 也
T43n1833_p0865c23║   　何 以 明之 　答見名行相。相但 相似 名同
T43n1833_p0865c24║   所緣。不名行相。竟何 失耶　又疏下會瑜
T43n1833_p0865c25║   伽 論云 。瑜伽 據質名同所緣。此約影像 名
T43n1833_p0865c26║   所緣等。豈可前 後自為楚．越　又按疏主
T43n1833_p0865c27║   瑜伽 鈔云 。若也影像 名行相者。即以 本
T43n1833_p0865c28║   質為所緣者體一 名同。行相體別 故名不
T43n1833_p0865c29║   同。若以 見分名行相者。即親相分體雖各
T43n1833_p0866a01║   別 。似 名同一 。見分體緣各各異故名為不
T43n1833_p0866a02║   同　由此故知。見名行相。第八 王．所相分
T43n1833_p0866a03║   相似 名同所緣。見分各別 名不同行。若也相
T43n1833_p0866a04║   分名行相者。即行相同。如何 說云 不同一
T43n1833_p0866a05║   行。第八 非定緣本質境。復云 何 說同一 所
T43n1833_p0866a06║   緣。若云 相分相似 名同。若爾所緣。行相是
T43n1833_p0866a07║   一 。如何 而說同．不同言。以 此故知疏顛倒
T43n1833_p0866a08║   也。
T43n1833_p0866a09║   疏。無心心所自能緣故者。彼宗不許心．心
T43n1833_p0866a10║   所法而能自緣。
T43n1833_p0866a11║   論若心心所至自所緣境者。有義諸師皆說。
T43n1833_p0866a12║   初 量破彼正量．安惠不破餘部。今解不然。
T43n1833_p0866a13║   十九部義雖心．心所緣境之 時有行境相。
T43n1833_p0866a14║   其行境相是能緣相非是所緣。如何 初 量唯
T43n1833_p0866a15║   破正量。是故應說。初 量通破二 十部也
T43n1833_p0866a16║   　詳曰。雖所帶相計屬能緣。然說此相似 所
T43n1833_p0866a17║   緣故所緣即相。所緣之 相名所緣相。不同
T43n1833_p0866a18║   正量此似 亦無。由斯諸德義亦何 爽。
T43n1833_p0866a19║   論。若心心所無能緣等者　有義諸師皆云
T43n1833_p0866a20║   破安惠師．及清辨義。今解通破正量部義。
T43n1833_p0866a21║   彼說心等緣境之 時。更不別 說於能緣心
T43n1833_p0866a22║   有行相故　詳曰。此明二 分。言能緣相即
T43n1833_p0866a23║   見分心。非約見分依心上立。若別 立者三
T43n1833_p0866a24║   分何 別 。如前 見分名為行相。豈見分上而別
T43n1833_p0866a25║   說耶。由斯正量有能緣相。故知諸德說不
T43n1833_p0866a26║   乖 論。
T43n1833_p0866a27║   疏。清辨亦云 等。有義由勝義諦非但 無有
T43n1833_p0866a28║   能緣之 相。心體亦無。論文既說有心．心所。
T43n1833_p0866a29║   但 緣境時無能緣相。故知唯就世 俗 以 破。
T43n1833_p0866b01║   諸師皆言清辨有相而無見者。此不依宗。
T43n1833_p0866b02║   彼依世 俗 說唯識故。於世 俗 中雖有心．
T43n1833_p0866b03║   境。隱劣 顯勝名唯識故　詳曰。非善破
T43n1833_p0866b04║   也。於無過中有過言故。疏中既云 若約世
T43n1833_p0866b05║   俗 見．相俱 有。今且遠汝一 切唯境。此豈不
T43n1833_p0866b06║   許彼有見耶。若言破餘不序疏者。破他
T43n1833_p0866b07║   可通。自立不爾。既據世 俗 見．相俱 存。何 理
T43n1833_p0866b08║   獨遣彼能緣相。又言心體為現種耶。若現
T43n1833_p0866b09║   行者既無能緣。何 名現識。可審詳諸。
T43n1833_p0866b10║   疏。第二 合破安惠者。有義又說。此中破安惠
T43n1833_p0866b11║   義。雖解此是二 分非三分文。如何 說彼無
T43n1833_p0866b12║   能緣耶。自證即是能緣用故。故於二 分但
T43n1833_p0866b13║   可破彼無所緣相　或可。此文非二 分義。
T43n1833_p0866b14║   即是三分　詳曰。此明二 分見．相相對名
T43n1833_p0866b15║   能．所緣以 破安惠何 過而有。又論自結故
T43n1833_p0866b16║   心．心所必有二 相。故不可判 屬三分也。
T43n1833_p0866b17║   疏。又大眾部至與此等同者。此釋前 標十九
T43n1833_p0866b18║   部意。
T43n1833_p0866b19║   疏。自緣體者即不如是者。顯此上云 餘大
T43n1833_p0866b20║   眾也。
T43n1833_p0866b21║   疏。以 不曾為相分緣等者。如諸色等曾為
T43n1833_p0866b22║   相分被見分緣故後能憶。心既不爾。後何
T43n1833_p0866b23║   能憶。故後能憶明由先時自證緣也。
T43n1833_p0866b24║   疏。佛地第三等者。按彼論引集量論云 。集
T43n1833_p0866b25║   量論說。諸心．心法皆證自體名為現量。若
T43n1833_p0866b26║   不爾者如不曾見不應憶念。
T43n1833_p0866b27║   疏。此中有行相至名為相似 者。重成釋彼瑜
T43n1833_p0866b28║   伽 之 意　言此中者。此瑜伽 論。即以 相分
T43n1833_p0866b29║   名為行相　言境據總者。相分相似 。如緣
T43n1833_p0866c01║   青等相分俱 青。故名為總。由是論云 同一
T43n1833_p0866c02║   所緣　言見據別 故名為相似 者。相似 即
T43n1833_p0866c03║   是不同之 義故論說云 不同行相　問夫言
T43n1833_p0866c04║   相似 雖體不同有少比類。今見言似 有何
T43n1833_p0866c05║   相類　答如緣青等王．所皆然。故名相似 。
T43n1833_p0866c06║   有云 。境據總下四句疏文下。雙會瑜伽 ．唯
T43n1833_p0866c07║   識兩論　詳曰。不爾。前 釋為正。尋之 可
T43n1833_p0866c08║   悉。
T43n1833_p0866c09║   疏。此心心所許時依同等者。此論第三云 所
T43n1833_p0866c10║   緣等。等者亦是相似 之 義。餘文同來。
T43n1833_p0866c11║   疏。現量為比果問答亦然者。問此之 問答與
T43n1833_p0866c12║   前 何 差而須指耶　答前 依分難。此據量
T43n1833_p0866c13║   難。
T43n1833_p0866c14║   疏。如末那章者。此指攝論明末那處名末
T43n1833_p0866c15║   那章。以 彼廣以 義門而辨故與章名。疏來
T43n1833_p0866c16║   意者。為伏難云 。五 識現量何 縛有耶。故疏答
T43n1833_p0866c17║   云 。為是煩惱所染污相故有縛也。外伏難
T43n1833_p0866c18║   云 。何 以 明知。故指彼章。今按無性第一 論
T43n1833_p0866c19║   云 。此即是識雜染所依。於定不定善等位
T43n1833_p0866c20║   中。皆不相違恒現行故。其如何 等。謂善心
T43n1833_p0866c21║   時亦執我故。由此五 識得有相縛。言是疏
T43n1833_p0866c22║   主 末那章者非也。
T43n1833_p0866c23║   疏。即以 自證為相分緣者。用不離體故說是
T43n1833_p0866c24║   言。
T43n1833_p0866c25║   疏。得得非得法者。大得小得。故重言得。所
T43n1833_p0866c26║   得。之 法體非是得名非得法　問難意如
T43n1833_p0866c27║   何 　答如彼大得能得本法復得小得不
T43n1833_p0866c28║   立第四。生亦如之 。例 見同彼。緣相．自證
T43n1833_p0866c29║   不須第四。
T43n1833_p0867a01║   疏。無別 種生者。隨彼相見同種師釋。或約
T43n1833_p0867a02║   獨影非盡理言。
T43n1833_p0867a03║   論。若內若外皆有所取等者。如疏具 明。有義
T43n1833_p0867a04║   同疏。而立理云 。前 長行云 謂第二 分但 緣
T43n1833_p0867a05║   第一 。佛心見分不唯緣初 。亦通後故。又前
T43n1833_p0867a06║   標宗釋有漏識。非無漏故。又無漏位 三分
T43n1833_p0867a07║   皆能緣餘三分。如何 內外互 相繫屬。
T43n1833_p0867a08║   疏。雖緣真如至亦不得緣者。雖有處言見分
T43n1833_p0867a09║   緣如。見既用外。實不得緣　詳曰。且依見
T43n1833_p0867a10║   分不緣如義。為順此中見名外故。非盡
T43n1833_p0867a11║   理矣。
T43n1833_p0867a12║   疏。若爾內心應非外果者。此難意云 。內外有
T43n1833_p0867a13║   差別 。外非內法果。外內義不同。內亦非外
T43n1833_p0867a14║   果　答指同前 量．非量義思可知之 　今
T43n1833_p0867a15║   又答云 。一 見通緣內外妨。故外不為內法
T43n1833_p0867a16║   果。自證分緣兩過無。所以 內得為外果。
T43n1833_p0867a17║   疏。心若自緣至無差別 過者。即自證分而緣
T43n1833_p0867a18║   見等。據此為難。能所作等並 皆心故故無
T43n1833_p0867a19║   差別 　有云 。約唯識難不約四分。既唯是
T43n1833_p0867a20║   識何 因果等差別 有耶　詳曰。不爾。本緣四
T43n1833_p0867a21║   分而此難生。下疏結云 依見分說。故知不
T43n1833_p0867a22║   是依唯識難。
T43n1833_p0867a23║   論。即外大種者。有義所言外者簡異於內。
T43n1833_p0867a24║   內外義殊有其五 釋　一 云 所執名外。謂心
T43n1833_p0867a25║   外故。餘名為內。不離識故　二 云 本質名
T43n1833_p0867a26║   外。亦心外故。影像 名內。自心內故　三云
T43n1833_p0867a27║   諸法義理差別 名內諸法體事 自性名外。故
T43n1833_p0867a28║   迷理者說依內門。發身．語等說名依外
T43n1833_p0867a29║   　四云 在自相續名之 為內。他身．非情說
T43n1833_p0867b01║   名外也。以 彼皆是自身外故　五 云 十二 處
T43n1833_p0867b02║   中心等所依六 根名內。以 親近故。心等所
T43n1833_p0867b03║   緣六 境名外。由疎遠故。今論言外依第四
T43n1833_p0867b04║   門。然疏說云 雖非識外外處名外。此解不
T43n1833_p0867b05║   然。根及根依下論自說俱 名內故。若約處
T43n1833_p0867b06║   門根可名內。扶根依處應名外故　詳曰。
T43n1833_p0867b07║   自斷有監。疏解無違。但 言器色由外處故
T43n1833_p0867b08║   而得外名。誰言攝彼扶塵色耶。此即想聲
T43n1833_p0867b09║   別 處轉故。斷依第四他身豈得同外器耶。
T43n1833_p0867b10║   論意唯明外器色故。若言但 取第四一 分
T43n1833_p0867b11║   何 棄第五 。不簡第四故自斷非。
T43n1833_p0867b12║   疏。瑜伽 六 十六 有共中二 者。按彼論云 。由
T43n1833_p0867b13║   善．不善．無記作意引發先業。能牽諸行令
T43n1833_p0867b14║   住 不絕。所謂外分共不共業之 所生起。
T43n1833_p0867b15║   釋。明有情住 由此三業能感器界。器界為
T43n1833_p0867b16║   依有情得住 。
T43n1833_p0867b17║   疏。共中不共如己田宅等者。有義但 初 句收。
T43n1833_p0867b18║   多自受用。然亦有他受用義故。又如扶塵
T43n1833_p0867b19║   唯在自身。由有少分為他用義尚名為共。
T43n1833_p0867b20║   如何 田等翻名不共　詳曰。不可。若爾扶塵
T43n1833_p0867b21║   應亦初 句。有他用義如田宅等。若言屬自
T43n1833_p0867b22║   非初 句者。宅等應然亦屬自故若言扶塵
T43n1833_p0867b23║   屬自內身不相例 者。祇由此義扶塵名為
T43n1833_p0867b24║   不共中共。宅等名為共中不共。外．內異故。
T43n1833_p0867b25║   復不屬他。故非初 攝　問佛．菩薩等所變
T43n1833_p0867b26║   淨土不離穢處。淨穢相望應第二 句　傳
T43n1833_p0867b27║   有二 釋。一 云 有漏不淨由同處故。業復少
T43n1833_p0867b28║   同受用有別 名第二 句。佛唯無漏。菩薩極
T43n1833_p0867b29║   淨。雖穢同處。淨．不淨業有差別 故非第二
T43n1833_p0867c01║   句　二 云 淨穢其處既同。即是第二 共中不
T43n1833_p0867c02║   共　詳曰。初 釋善也。且同地器有情共變。由
T43n1833_p0867c03║   有別 業於此復分宅等諸境。異生．佛等即
T43n1833_p0867c04║   不如之 。何 得相望屬第二 句。
T43n1833_p0867c05║   疏。緣長等時並 緣青等者。有義緣長等者以
T43n1833_p0867c06║   之 為正。佛地論說十八 圓淨所現淨土具
T43n1833_p0867c07║   顯．形色。准知穢土隨識所變廣狹分量有
T43n1833_p0867c08║   形色也。前 論亦云 隨量大小頓現一 相
T43n1833_p0867c09║   　詳曰。言緣長等為據別 緣。為約長等不
T43n1833_p0867c10║   離青等。緣青等時義言緣之 。若義言緣
T43n1833_p0867c11║   疏已明訖。若別 緣者如何 第八 因緣變耶。亦
T43n1833_p0867c12║   不可以 佛地為證淨穢異故。
T43n1833_p0867c13║   論。雖諸有情至遍似 一 者。問且如一 樹有情
T43n1833_p0867c14║   共變。而一 有情伐 用之 時為用自變。為兼
T43n1833_p0867c15║   用他。若唯自者餘人變者應存不已。樹何
T43n1833_p0867c16║   不見。若亦用他何 名唯識　答樹等既是
T43n1833_p0867c17║   共相種生。皆相隨順互 有增益。彼一 有情自
T43n1833_p0867c18║   所變者所緣親用。他所變者與自所變為
T43n1833_p0867c19║   增上緣亦疎緣用。一 切相望自為所順。他
T43n1833_p0867c20║   為能順。由所順無能順亦滅。由斯樹喪唯
T43n1833_p0867c21║   識亦成　問何 以 得知互 相增益　答對法
T43n1833_p0867c22║   第七說有共業為增上緣。如次下引　若
T43n1833_p0867c23║   爾燈明喻義不成。一 燈光 滅餘光 猶在。法
T43n1833_p0867c24║   不相似 何 得為喻　答喻取少分故不相
T43n1833_p0867c25║   違。
T43n1833_p0867c26║   疏。五 十四諸有對法等者。疏引文略今更具
T43n1833_p0867c27║   云 。何 因緣故諸有對法同處一 處不相捨離。
T43n1833_p0867c28║   而不說名無對性耶。答隨順轉故。由彼展
T43n1833_p0867c29║   轉相隨順生不相妨礙。又由如是種類三
T43n1833_p0868a01║   業增上所感如是而生。何 以 故。一 切色聚一
T43n1833_p0868a02║   切色根共受用故　釋曰。而難意云 。如一 色
T43n1833_p0868a03║   聚餘香等微亦同其處應名無對。其答意云 。
T43n1833_p0868a04║   色等之 中有違．不違。違者別 居。順者同處。
T43n1833_p0868a05║   又業力 致。何 以 得知一 處有多。如一 色聚
T43n1833_p0868a06║   眼見是色。鼻嗅有香。舌甞即味。身覺有觸。
T43n1833_p0868a07║   故言色根共受用也。
T43n1833_p0868a08║   疏。又成器時他方三禪等者。以 第四禪不壞
T43n1833_p0868a09║   不成。故但 舉彼成壞同處。
T43n1833_p0868a10║   論。由是設生他方自界等者。問器．種俱 境。緣
T43n1833_p0868a11║   何 不同　答器為依持但 變同地。種即不
T43n1833_p0868a12║   爾為境通緣　又三界種隨能變識所在之
T43n1833_p0868a13║   界故得緣之 。器乃不然何 得相例 。
T43n1833_p0868a14║   疏。如大梵變者。即維摩經梵天王云 。我見此
T43n1833_p0868a15║   界如自在宮。即其事 也。又上界天而來此
T43n1833_p0868a16║   界。必變淨器為自依處。以 此麁界不持彼
T43n1833_p0868a17║   故。
T43n1833_p0868a18║   疏。對法第五 至業種隨故者。按彼第五 而
T43n1833_p0868a19║   無文說。彼第七中明五 共業。故云 如經言
T43n1833_p0868a20║   有共業云 何 共業。若業能令諸器世 間種
T43n1833_p0868a21║   種差別 。或復有業令諸有情展轉增上。由此
T43n1833_p0868a22║   業力 說諸有情更互 相望為增上緣。以 彼
T43n1833_p0868a23║   互 有增上力 故亦名共業。恐疏寫誤以 七
T43n1833_p0868a24║   為五 。意引對法亦同此論。而有經證共業
T43n1833_p0868a25║   之 事 更思。
T43n1833_p0868a26║   疏。此顯生無色等者。疏釋彼意由據業種
T43n1833_p0868a27║   云 令器界種種差別 名為共業。不約一 切
T43n1833_p0868a28║   起於現行變諸器界方名共業。
T43n1833_p0868a29║   疏。不爾便 無四分之 義者。不變影者見既親
T43n1833_p0868b01║   證第三分已。何 須第四為證量果乎。故無
T43n1833_p0868b02║   四分。
T43n1833_p0868b03║   疏。此中三性種至隨識非煩惱者。有說三性
T43n1833_p0868b04║   雖有異。隨依說無記。煩惱即同不善等。故
T43n1833_p0868b05║   不名煩惱　詳曰。性由體類義。隨依可無
T43n1833_p0868b06║   記。煩惱別 義增故種名煩惱　問煩惱非染
T43n1833_p0868b07║   污。可不隨依稱。既在二 性收。隨性非煩
T43n1833_p0868b08║   惱。
T43n1833_p0868b09║   答界種性雖同。據別 異依繫。或種類猶然。
T43n1833_p0868b10║   故不從依稱。二 釋之 中任情取捨。
T43n1833_p0868b11║   疏。即天眼耳至應非有情者。由若不許緣
T43n1833_p0868b12║   異界境天眼．耳根與八 繫別 。第八 不持故
T43n1833_p0868b13║   應爛壞。若爾何 名有情。
T43n1833_p0868b14║   疏。即眾生有增減過等者。天眼．耳根即有情
T43n1833_p0868b15║   數。一 身別 起而不屬此故名為增。又若爛
T43n1833_p0868b16║   壞復名為減　問實義許持何 非增過。繫不
T43n1833_p0868b17║   同故　答雖繫不同不離此界能持之 識。
T43n1833_p0868b18║   有所依屬故不名情。
T43n1833_p0868b19║   疏。難第一 師等者。下根身中初 師是也。疏乘
T43n1833_p0868b20║   其便 預難其義。
T43n1833_p0868b21║   疏。生盲等亦爾者。不枮陷者而根猶在。但
T43n1833_p0868b22║   外物翳致不能見。枮者不爾。
T43n1833_p0868b23║   疏。舊本第四頌等者。問舊新二 頌境．識前 後
T43n1833_p0868b24║   雖復不同。大意相似 。何 乃偏 責　答舊云 本
T43n1833_p0868b25║   識。本識局一 。言似 於彼故成其失。新言識
T43n1833_p0868b26║   生。識通八 識。隨緣我等故無過矣　新論
T43n1833_p0868b27║   釋云 。變似 義者謂似 色等諸境性現。變似
T43n1833_p0868b28║   情者。謂似 自他身五 根性現。變似 我者。謂
T43n1833_p0868b29║   染末那與我癡等恒相應故。變似 了 者。謂
T43n1833_p0868c01║   餘六 識。了 相麁故。
T43n1833_p0868c02║   論。故生他地等者。問此證何 義　答有二
T43n1833_p0868c03║   釋　一 云 證自變他扶塵　二 云 證自不
T43n1833_p0868c04║   變他根。扶塵共許不待言故。而證意云 。若
T43n1833_p0868c05║   自能變他依及根。彼往他等根依合在。俱
T43n1833_p0868c06║   所變故。既唯依在而根滅無。返證餘時俱 變
T43n1833_p0868c07║   依處　若爾何 唯舉生他地及涅槃耶。豈
T43n1833_p0868c08║   餘死等猶有根乎　答理俱 無根。且就顯說。
T43n1833_p0868c09║   若生自地恐他救言以 自識變。前 釋為正
T43n1833_p0868c10║   　問依處他反。自之 引因義應不立。亦能變
T43n1833_p0868c11║   者迨劫 末有。所變之 骸應同能反　答如
T43n1833_p0868c12║   言唯識許境親疎。遺骸待變自他何 失。有
T43n1833_p0868c13║   為勢 分修 短不同。不同能變有謝無咎。
T43n1833_p0868c14║   疏。借識力 者問與定通力 二 有何 別 　答
T43n1833_p0868c15║   身在於上不起於下定通等也。所以 如疏
T43n1833_p0868c16║   起下散識故有別 也　問起下散識豈不
T43n1833_p0868c17║   依上定通引耶。若許爾者即定通攝。何 乃
T43n1833_p0868c18║   別 開　答不爾所以 別 開　問設上定通為
T43n1833_p0868c19║   緣引者豈不得耶　答縱定通引然是他地。
T43n1833_p0868c20║   由此別 開更思。
T43n1833_p0868c21║   疏。身在下地上天眼耳等者。問天眼．耳根既
T43n1833_p0868c22║   與異熟眼．耳同處。同取境不。若同取者云
T43n1833_p0868c23║   何 異熟而能遠取。又如何 能發眼．耳通。若不
T43n1833_p0868c24║   發者如何 同取。若不同取二 根同處。云 何
T43n1833_p0868c25║   得有取．不取耶　答為二 釋。一 云 同取。通
T43n1833_p0868c26║   力 引生遠取何 失。如欲界根有長養等既同
T43n1833_p0868c27║   發識。此亦應爾　二 不同取。言定等力 據
T43n1833_p0868c28║   識緣境。又若異熟能發彼通。何 須起彼天
T43n1833_p0868c29║   眼．耳根。亦同一 處業力 不同。見等各別 。同處
T43n1833_p0869a01║   別 發亦復何 失。按智度論。修 得天眼在肉眼
T43n1833_p0869a02║   上。導彼肉眼亦能遠見。
T43n1833_p0869a03║   疏。佛故豪光 等者。問梵亦因光 而得見下。
T43n1833_p0869a04║   何 不言之 　答梵觀於下自力 亦能故不
T43n1833_p0869a05║   言也。若也傍觀萬八 千界。亦由佛力 自力
T43n1833_p0869a06║   不迨。且據上下故不云 梵。
T43n1833_p0869a07║   疏。雖第八 變至內身文者。雖言第八 因定
T43n1833_p0869a08║   通力 而皆能變。於定不見變內身文。
T43n1833_p0869a09║   疏。亦非是身以 無根故者。問既無其根云 何
T43n1833_p0869a10║   得言佛邊聽法　答第六 識聽不待於根。
T43n1833_p0869a11║   故瑜伽 云 聞謂比量。
T43n1833_p0869a12║   疏。八 地已去通定無差者。通智。定定。體實有
T43n1833_p0869a13║   別 。約性不殊。起無前 後。所作相似 據一
T43n1833_p0869a14║   邊說。
T43n1833_p0869a15║   疏。由此故知至疎所緣緣者。如在下界起
T43n1833_p0869a16║   天眼．耳緣上界色。下界第八 而不緣上。即
T43n1833_p0869a17║   天眼．耳無第八 境為所杖質。故闕疎緣
T43n1833_p0869a18║   　問上地散眼見下三災。上界第八 亦緣災不
T43n1833_p0869a19║   　答實不緣。護法不許異界第八 變異界
T43n1833_p0869a20║   器　若爾上眼無疎所緣過如何 遣　答以
T43n1833_p0869a21║   下第八 所變為緣亦有何 過　問因於定
T43n1833_p0869a22║   通令第八 識緣他異地身器得不　答疏
T43n1833_p0869a23║   不定判 。樞要．及燈義意許也　有義釋云 。若
T43n1833_p0869a24║   變自身他地可爾。下地能引天眼．耳故。他
T43n1833_p0869a25║   地他身及他地器。設定等力 如何 能變。變之
T43n1833_p0869a26║   何 用。麁細懸隔不依持故　若爾如何 說定
T43n1833_p0869a27║   等力 即不決定　此亦無違。業力 所變內
T43n1833_p0869a28║   身外器必定同地。若定等力 變自內身即
T43n1833_p0869a29║   不決定。下能引上天眼．耳故。變器．他身
T43n1833_p0869b01║   此一 向定。言變身器不定等者言總意別 。
T43n1833_p0869b02║   不言身器皆有不定。疏說上界起通來下
T43n1833_p0869b03║   令下得見名因通者依他通故。此定不
T43n1833_p0869b04║   然。上界來下作欲界化。下所見者即自地
T43n1833_p0869b05║   故　詳曰。如菩薩等變身為魚地．海金．酪。
T43n1833_p0869b06║   下界有情得受不耶。若不受者變之 何 益。
T43n1833_p0869b07║   若許用者有情第八 豈不緣彼。不緣而受
T43n1833_p0869b08║   非唯識故。故知因他通力 而引能變異地
T43n1833_p0869b09║   身器等也。即彼扶塵名為身也。魚．金．酪等
T43n1833_p0869b10║   非欲界故　設若救云 有情六 識託菩薩等
T43n1833_p0869b11║   所變米等。以 為本質變而乃用。亦如上眼
T43n1833_p0869b12║   緣下三災託下第八 所變為質。此亦不然。
T43n1833_p0869b13║   縱緣自六 所變之 者。第八 從本言由通力
T43n1833_p0869b14║   亦何 傷 也。與餘常時境不同故。前 云 上眼
T43n1833_p0869b15║   託下第八 。由上第八 不得緣下。所以 然
T43n1833_p0869b16║   者。若上第八 自變下災。麁細既隔於彼無
T43n1833_p0869b17║   用。若杖下八 所變之 災為質方變。變復何
T43n1833_p0869b18║   用。又非定通之 所引故由斯不變。若變魚．
T43n1833_p0869b19║   米而有用故。復通力 引何 得相例 。若麁細
T43n1833_p0869b20║   別 不許變者。即餘六 識亦應不緣。麁細
T43n1833_p0869b21║   隔故　若爾因八 緣無漏失　答亦無違。
T43n1833_p0869b22║   不親緣故。若言親用而方變者。第八 不應
T43n1833_p0869b23║   變他扶塵。六 亦不變菩薩魚等。非親用
T43n1833_p0869b24║   故。若許親用便 非唯識又論明言定通等
T43n1833_p0869b25║   力 界地自他而不決定。何 強分別 致有多
T43n1833_p0869b26║   違。可謂與蛇而安足矣　又云 上來作欲
T43n1833_p0869b27║   界化。下見自地。理亦不然。言作欲化。似
T43n1833_p0869b28║   欲界故。實上地繫。欲界地法無修 得化。如
T43n1833_p0869b29║   下當辨。
T43n1833_p0869c01║   疏。得威德定者。有威德者所起勝定名威
T43n1833_p0869c02║   德定。此有兩釋　一 云 自在菩薩．及二 乘
T43n1833_p0869c03║   者所得之 定。故瑜伽 云 。非是一 切所有定心
T43n1833_p0869c04║   皆有能生此色功 能。唯一 類有。故知唯聖
T43n1833_p0869c05║   　二 云 亦通異生。依定久 習得自在者。簡
T43n1833_p0869c06║   非自在名一 類有。亦無其失。前 解為勝。
T43n1833_p0869c07║   疏。又解以 初 禪眼耳等者。此不次也。合在
T43n1833_p0869c08║   於前 天眼．耳境已下言也　問前 明眼．耳
T43n1833_p0869c09║   本質有無。何 意次言眼．耳緣上繫之 同異
T43n1833_p0869c10║   　答前 雖明質。未論其相繫之 差別 故次明
T43n1833_p0869c11║   也。質．相雖殊。由俱 境故。故云 又解　問
T43n1833_p0869c12║   初 禪眼等見上地色有本質不　答雖不
T43n1833_p0869c13║   明言理合有也。以 他第八 所變為質。
T43n1833_p0869c14║   疏。由此三識所知必同等者。眼．耳．身三身識
T43n1833_p0869c15║   相分既唯初 禪。故眼．耳二 相非上繫。
T43n1833_p0869c16║   疏。五 十四至生因闕故者。因闕之 義略有兩
T43n1833_p0869c17║   釋　一 云 種子名因。彼無種故故名因
T43n1833_p0869c18║   闕　二 云 因者所以 之 義。彼無生香等道
T43n1833_p0869c19║   理故　問設許有之 違何 理耶　答若許
T43n1833_p0869c20║   定心而現香．味。香．味隨心上地所繫。此即
T43n1833_p0869c21║   上地而有香．味。違諸教過。由斯定心不
T43n1833_p0869c22║   變香．味。兼 疏所明合為三釋。言加 行心
T43n1833_p0869c23║   即是因也。或疏所解不異前 二 。加 行之 因。
T43n1833_p0869c24║   因即前 二 。更無別 也。
T43n1833_p0869c25║   疏。又無用者。香．味依於段食施設。彼無段
T43n1833_p0869c26║   食。縱有香．味而何 所為。
T43n1833_p0869c27║   疏。或是根本及所變等者。如次所起名定
T43n1833_p0869c28║   通色。通依定生故通名果。
T43n1833_p0869c29║   疏。皆通變及化者。變謂轉變改易其質。化謂
T43n1833_p0870a01║   化現。無而忽有。佛定通力 俱 能為也。
T43n1833_p0870a02║   疏。通可引起根之 與塵等者。問若在於佛二
T43n1833_p0870a03║   位 心所既恒相應。云 何 通．定引根．塵別
T43n1833_p0870a04║   　答雖俱 時起。力 用不同所變有差。而亦何
T43n1833_p0870a05║   變。又無漏心必有定道俱 時而起。相應一
T43n1833_p0870a06║   思對此兩種名定道戒。以 二 助 思有遮防
T43n1833_p0870a07║   故。今定．通二 雖復同時。所起色等對能起
T43n1833_p0870a08║   二 名為定．通同戒何 失。
T43n1833_p0870a09║   疏。由定力 變異身器者。前 雖略說意正明
T43n1833_p0870a10║   通。又未引證。今具 援據故重舉之 。
T43n1833_p0870a11║   疏。變身萬億 等者。按彼論云 。心自在轉微
T43n1833_p0870a12║   細性者。謂色．無色二 界諸色。如經說有平
T43n1833_p0870a13║   等心諸天。曾於人中如是如是資熏磨瑩
T43n1833_p0870a14║   其心。隨此修 力 住 一 毛端空量地處。展轉
T43n1833_p0870a15║   更互 不相妨礙　釋曰。色界二 色名為自
T43n1833_p0870a16║   在。一 定心現。二 自在定所感報色。無色但 一
T43n1833_p0870a17║   定心所現。二 界定色因自在定之 所起故。
T43n1833_p0870a18║   名心自在微細性也。所引經者傳釋但 證色
T43n1833_p0870a19║   界報色。即淨居天名等心天。詣佛聽法一
T43n1833_p0870a20║   萬六 千由旬之 身。一 一 皆住 毛端量地。猶如
T43n1833_p0870a21║   燈光 不相障礙。又淨居上十地菩薩名等心
T43n1833_p0870a22║   天　詳曰。依無色定亦能起身而來佛所
T43n1833_p0870a23║   名等心天。斯亦何 過。經不簡故。又論雙言
T43n1833_p0870a24║   上之 二 界。何 故引證但 證色界。故知通證
T43n1833_p0870a25║   理無傷 也。又瑜伽 論不言共立。或本不同。
T43n1833_p0870a26║   或是疏主 准於餘文故言共也。故智度論第
T43n1833_p0870a27║   九十三云 。遍淨天六 十人坐一 針頭。又色．無
T43n1833_p0870a28║   色而各自類不相障礙。非是二 界互 不礙
T43n1833_p0870a29║   也。乍 觀彼文為言二 界互 不礙也。
T43n1833_p0870b01║   疏。色界亦說有亦令互 相見者。瑜伽 既說色
T43n1833_p0870b02║   界諸天亦變身等。故知不唯無色界也。而
T43n1833_p0870b03║   有疏本作設字等寫者草誤。從說為正。
T43n1833_p0870b04║   疏。亦應不緣等流色等有間斷者。問除業所
T43n1833_p0870b05║   招異熟色。外即諸善．惡及外器等皆名等
T43n1833_p0870b06║   流。間斷之 因豈非一 分兩俱 不成　答疏略
T43n1833_p0870b07║   示法。具 應言簡。簡理可知。又疏意示前 量
T43n1833_p0870b08║   不定。非為量破。
T43n1833_p0870b09║   論。略說此識至所現變色者。問第八 既緣法
T43n1833_p0870b10║   處實色。五 亦緣不。若不緣者聖變魚等凡
T43n1833_p0870b11║   應不見。若許緣者五 十四說法處攝色名
T43n1833_p0870b12║   無見對。復云 何 通　答如燈第二 彼已分別 。
T43n1833_p0870b13║   復有釋云 。變定等色而無見對。但 與眼等
T43n1833_p0870b14║   為增上緣名見金等。
T43n1833_p0870b15║   疏。此中有難如理應思者。難云 。以 因從於
T43n1833_p0870b16║   果隨現法界收。以 境對於心從識法界攝
T43n1833_p0870b17║   　答因緣親辨體。種隨於現收。為境引他
T43n1833_p0870b18║   疎故非法處攝。
T43n1833_p0870b19║   疏。極略極逈色者。折根．器等為極微者名
T43n1833_p0870b20║   為極略。折像 等色為極微者名為極逈。
T43n1833_p0870b21║   疏。若唯意緣等者。獨頭意識緣根．塵等由
T43n1833_p0870b22║   分別 生。亦名遍計所起攝也。
T43n1833_p0870b23║   疏。以 闇從明者。幽隱顯蔽名為闇明。十處法
T43n1833_p0870b24║   處名為明闇者義可斷矣。
T43n1833_p0870b25║   疏。亦非由說至亦緣有故者。意說第六 與五
T43n1833_p0870b26║   同緣雖名分別 。緣境有用。
T43n1833_p0870b27║   論。初 必有用後必有境者。疏釋因緣．分別 二
T43n1833_p0870b28║   變總有四釋。取第四釋尋之 可悉　有義
T43n1833_p0870b29║   三釋。一 云 但 現量心名因緣變。諸比．非量皆
T43n1833_p0870c01║   分別 變。二 云 第八 王．所名因緣變。餘心．心
T43n1833_p0870c02║   所名分別 變。三云 唯第八 心王是因緣變。相
T43n1833_p0870c03║   應心所亦分別 變。此護法義。持種受熏唯心
T43n1833_p0870c04║   王故。自判 前 二 有多過失。第三可通　問若
T43n1833_p0870c05║   說眼等所緣色等皆無實用。豈眼等識皆緣
T43n1833_p0870c06║   假法　答假有名種自有約義依實說假
T43n1833_p0870c07║   非五 識緣。是分別 心。義別 說故。影像 色等
T43n1833_p0870c08║   雖無礙故得名假色。然說種生即名為實。
T43n1833_p0870c09║   故無過失　詳曰。非但 前 二 有多過失。即
T43n1833_p0870c10║   第三釋亦同前 過。所以 者何 。如第八 識任運
T43n1833_p0870c11║   而起。所變之 境從實種生名因緣變。即五
T43n1833_p0870c12║   轉識一 分第六 與五 俱 起。任運緣者亦因修
T43n1833_p0870c13║   起境實種生。何 乃即判 為分別 變。故今依取
T43n1833_p0870c14║   疏第四也。
T43n1833_p0870c15║   疏。然一 念心得成二 種等者。緣根．塵等名
T43n1833_p0870c16║   因緣變。緣七心界分別 變攝。
T43n1833_p0870c17║   疏。反顯八 俱 具 有二 變者。王．所如次因緣．
T43n1833_p0870c18║   分別 二 變所攝。
T43n1833_p0870c19║   論。若變心等至不能緣故者。深密經云 。變化
T43n1833_p0870c20║   心者無自依心有依他心。按佛地論第六
T43n1833_p0870c21║   釋云 。謂化心等依實心現。但 實心上相分。
T43n1833_p0870c22║   似 有緣慮等心。如鏡中火無別 自體　此
T43n1833_p0870c23║   釋意云 。無自所依實見分心名無自依。而
T43n1833_p0870c24║   有似 慮名有依他　又見．自證．證自證分
T43n1833_p0870c25║   名自依心。化心異彼。名無自依有依他
T43n1833_p0870c26║   心。同前 可知。
T43n1833_p0870c27║   疏。即現比二 量至可應分別 者。如第六 意緣
T43n1833_p0870c28║   曾實境熏成實種後生實現。此雖比量分
T43n1833_p0870c29║   別 變收。容有實用。第六 現量與五 同緣亦
T43n1833_p0871a01║   有實用。若定心緣十八 界者。用通假實如
T43n1833_p0871a02║   前 應知。
T43n1833_p0871a03║   疏。此中謂約身器為小者。身即是器。非外器
T43n1833_p0871a04║   器。五 十一 中依身器器以 明寬狹。有義疏
T43n1833_p0871a05║   說通依身．器以 釋。今不依此。彼論但 依執
T43n1833_p0871a06║   受境說狹小廣大　詳曰。不得疏旨。徒為
T43n1833_p0871a07║   萎菲。請審詳焉。
T43n1833_p0871a08║   疏。此亦所立同者。同前 滅定在所立中。
T43n1833_p0871a09║   疏。二 計宗各解不同者。經部．有宗釋有別
T43n1833_p0871a10║   也。至下當知。
T43n1833_p0871a11║   成唯識論演祕卷第三(本終)
T43n1833_p0871a12║   
T43n1833_p0871a13║   
T43n1833_p0871a14║   成唯識論演祕卷第三(末)(論本第三)
T43n1833_p0871a15║   
T43n1833_p0871a16║   疏。令相隨順等者。此隨轉門。故俱 舍論第
T43n1833_p0871a17║   十云 。三和有三。一 同在一 世 故名三和。二
T43n1833_p0871a18║   因果相順不相違返故名三和。謂根與境
T43n1833_p0871a19║   雖在過．未識居現在。因果義成。三互 相隨
T43n1833_p0871a20║   順同得一 果。謂根．境．識雖各一 世 。同一 觸
T43n1833_p0871a21║   果故名和合。初 之 一 義依五 識說。後二 意
T43n1833_p0871a22║   識。
T43n1833_p0871a23║   疏。或依增上等者。依大乘義。以 第七識俱
T43n1833_p0871a24║   時有故。
T43n1833_p0871a25║   論。觸似 彼起故名分別 者。問根等有生心
T43n1833_p0871a26║   等能。殊別 於前 名變異。觸既似 彼有功
T43n1833_p0871a27║   能。應同根等名變異　答根等為依無所
T43n1833_p0871a28║   似 。故據生能名變異。觸是能依似 所依。但
T43n1833_p0871a29║   名分別 非變異。
T43n1833_p0871b01║   疏。應說觸觸為緣等者。如十二 支觸生於
T43n1833_p0871b02║   受言觸緣受。既觸生觸何 不說言觸緣於
T43n1833_p0871b03║   觸。
T43n1833_p0871b04║   疏。若自不似 等者。觸言似 彼。似 彼生受。觸
T43n1833_p0871b05║   稱似 彼。應亦似 彼而生於觸。何 故言似
T43n1833_p0871b06║   有生．不生。觸不生觸觸應非似 。
T43n1833_p0871b07║   疏。如受等法等者。受等心所全 不能生餘
T43n1833_p0871b08║   心所故不名分別 。觸異受等得分別 名。
T43n1833_p0871b09║   疏。又如受領觸不領作意等者。此明心所雖
T43n1833_p0871b10║   有功 能然分限定。受但 領觸可意等相。而
T43n1833_p0871b11║   不領觸生作意等。觸但 似 三而不自似 。又
T43n1833_p0871b12║   受言領觸。此觸取於可意等事 。而不似 觸
T43n1833_p0871b13║   而生於受及作意等。
T43n1833_p0871b14║   疏。復言於三第六 囀者。三字必錯。合為之
T43n1833_p0871b15║   字。論中言之 不云 三故。
T43n1833_p0871b16║   論。思於行蘊為主 勝故者。大小聖教皆有此
T43n1833_p0871b17║   義。故俱 舍論第一 云 。除前 及後色．受．想．識
T43n1833_p0871b18║   餘一 切行皆名行蘊。然薄伽 梵於契經中。
T43n1833_p0871b19║   說六 思身名行蘊者。由最勝故。所以 者
T43n1833_p0871b20║   何 。行名造作。思是業性。造作義強故名最
T43n1833_p0871b21║   勝。是故佛說若能造作有漏有為名行取
T43n1833_p0871b22║   蘊。
T43n1833_p0871b23║   論。謂觸所取可意等相者。問其所取相若
T43n1833_p0871b24║   據本質王．所皆同。若依相分瑜伽 等言行
T43n1833_p0871b25║   相相似 。云 何 但 說觸受所取相為隣近耶
T43n1833_p0871b26║   　答疏有二 釋。有義雖心．心所所緣相似 。觸．
T43n1833_p0871b27║   受所緣然極相似 。詳曰。所取境中既有相似 ．
T43n1833_p0871b28║   極相似 別 。此乃所緣便 不同矣。實義言者雖
T43n1833_p0871b29║   所緣境質同影似 。然彼能緣而於境取非無
T43n1833_p0871c01║   差別 。舉所取境顯能緣也。
T43n1833_p0871c02║   論。然觸自性是實非假者。為經部師有計
T43n1833_p0871c03║   觸假。論為斯立自性有也。故俱 舍論第十
T43n1833_p0871c04║   敘經部義而有兩師　有說三和即名為
T43n1833_p0871c05║   觸。如契經言如是三法聚集和合說名為
T43n1833_p0871c06║   觸　有說別 法與心相應。三和合所生說名
T43n1833_p0871c07║   為觸。今破前 師。
T43n1833_p0871c08║   疏。今取界身足者。詳曰。通取俱 舍理亦無
T43n1833_p0871c09║   違。心所性言簡識．根．境。無不定失。
T43n1833_p0871c10║   疏。六 愛經部至不同假觸者。有義既無別 體
T43n1833_p0871c11║   從他分說如何 名實。雖不同觸以 多法
T43n1833_p0871c12║   成。依實立愛名定假故。故知初 因對界身
T43n1833_p0871c13║   足亦有不定。非正因也　詳曰。假實之 義
T43n1833_p0871c14║   形待不定。如大乘種。真俗 相對種非唯真
T43n1833_p0871c15║   即名為假。有無相對。種非全 無復名為實。
T43n1833_p0871c16║   愛亦同之 為喻何 失。對彼所立三和假觸。
T43n1833_p0871c17║   愛得名實。初 因無過。
T43n1833_p0871c18║   疏。量云 觸別 有體者。詳曰。彼既許愛依思
T43n1833_p0871c19║   分立。豈非喻有所立不成。應如論言是實
T43n1833_p0871c20║   非假即無其失。雖思分位 然得名實。
T43n1833_p0871c21║   論。是食攝故者。疏有兩釋。後解易知。初 解
T43n1833_p0871c22║   之 中言許實故。簡於喻上所立之 過。經部
T43n1833_p0871c23║   麁色說皆假故。故第二 因亦無失矣　有義
T43n1833_p0871c24║   其第二 因若總三食為同喻者。所立不成。
T43n1833_p0871c25║   假食三塵是假有故。別 以 識．思二 為同喻
T43n1833_p0871c26║   因成不定。疏何 故說假食實有　詳曰。因
T43n1833_p0871c27║   明之 法。宗．因．喻三若有過者容致言簡。為
T43n1833_p0871c28║   論文略疏致許言。復云 心所亦通於下。明
T43n1833_p0871c29║   遮喻．因過乃盡矣。何 事 見責。
T43n1833_p0872a01║   論。能為緣故者。有義其第三因同前 初 因亦
T43n1833_p0872a02║   有不定　詳曰。愛非全 假如前 已釋。故無
T43n1833_p0872a03║   不定。
T43n1833_p0872a04║   論。非即三和者。有義前 之 三因皆悉成此非
T43n1833_p0872a05║   三和宗即無其過。非即三和宗若成者。其
T43n1833_p0872a06║   實有宗自然成故。不須重立以 為宗也　詳
T43n1833_p0872a07║   曰。縱成其觸非三和已。何 理實有自然得
T43n1833_p0872a08║   成。如彼愛等雖非三和亦非實有。共畢竟
T43n1833_p0872a09║   無生等四相。亦非三和豈實有耶。故知不
T43n1833_p0872a10║   可非三和成實有自立。
T43n1833_p0872a11║   論。謂此驚覺應起心種等者。有義依疏初
T43n1833_p0872a12║   說作意種子。警已逢緣應起心種。以 警種
T43n1833_p0872a13║   者。此唯種子義不相應今釋相應現作意
T43n1833_p0872a14║   故。解云 。由現作意行相難知故。此舉種以
T43n1833_p0872a15║   釋體性。雖作是解其理極難。故今但 依第
T43n1833_p0872a16║   二 釋也　謂現作意警覺現起相應心種。以
T43n1833_p0872a17║   之 為性現令起種名應起種。非當起種名
T43n1833_p0872a18║   應起也　詳曰。何 理得知明現作意。若言
T43n1833_p0872a19║   本說相應法故故知現者。若爾心所與心
T43n1833_p0872a20║   相應名為相應。應俱 辨現。如何 第八 前 亦
T43n1833_p0872a21║   明種。又若警覺現起種者。夫言種子生果
T43n1833_p0872a22║   為義。現果既生何 意須警。若令趣境自是
T43n1833_p0872a23║   現能。論乃合云 警應起現。若言由種現方
T43n1833_p0872a24║   得生。雖在現位 但 言警種。若爾前 觸例 亦
T43n1833_p0872a25║   應然。前 何 不言和合三種。彼既不爾此云
T43n1833_p0872a26║   何 然。故疏初 解理固無失。餘如燈會。
T43n1833_p0872a27║   疏。此質不定至復應思擇者。此生等喻有隨
T43n1833_p0872a28║   一 過。大乘不許有小生故。設有生等。生
T43n1833_p0872a29║   等復假。故無不定。
T43n1833_p0872b01║   論。唯自性受至共餘相故者。按顯宗論第
T43n1833_p0872b02║   二 。云 何 此受領納隨觸。謂受是觸隣近果故。
T43n1833_p0872b03║   此隨觸聲為顯因義。能順受故。受能領納。
T43n1833_p0872b04║   能順觸因。是故說受領納隨觸。領納隨觸
T43n1833_p0872b05║   名自性受。領納所緣雖亦是受。一 切皆同
T43n1833_p0872b06║   領納境故。是故唯說領納隨觸名自性受。
T43n1833_p0872b07║   別 相定故領納所緣名執取受。非此所辨。
T43n1833_p0872b08║   相不定故。
T43n1833_p0872b09║   論。若似 觸生名領觸者。按順正理云 。如父
T43n1833_p0872b10║   生子子之 媚好皆似 於父。亦如果從種生
T43n1833_p0872b11║   果似 於因。受從觸生應知亦爾。
T43n1833_p0872b12║   疏。或即因是果等者。若無之 言。恐有執因
T43n1833_p0872b13║   正即是果。夫因果者不即離故。為簡其
T43n1833_p0872b14║   濫故論置之 。
T43n1833_p0872b15║   論。又既受因等者。不從於他但 據於自可
T43n1833_p0872b16║   名自性。今既似 他何 名自性。即應說名似
T43n1833_p0872b17║   因之 受。而不可言自性受也。
T43n1833_p0872b18║   論。若謂如王食國邑者。此正理論具 如疏引。
T43n1833_p0872b19║   言食國邑舉因顯果。
T43n1833_p0872b20║   論。施設種種名言為業者。問既施名等。何
T43n1833_p0872b21║   非語因　答如樞要．義燈等辨　有義云 。
T43n1833_p0872b22║   因有二 。一 意施設。二 言施設。有境像 等相
T43n1833_p0872b23║   狀不同。意解施設差別 名故。尋伺推度法
T43n1833_p0872b24║   義淺深。隨義隨機而起說故。想思惟名不
T43n1833_p0872b25║   起說故　有云 。同是起言說因。但 麁細異
T43n1833_p0872b26║   故有差別 。若爾上地何 無語因。想遍地故。
T43n1833_p0872b27║   若言想細尋伺因麁。要有麁因方能發語。
T43n1833_p0872b28║   獨想不能。若爾．想業應說發言。如何 但 云
T43n1833_p0872b29║   施設為業。又想遍與尋．伺相應唯名為細
T43n1833_p0872c01║   亦未應理。故應定說二 因不同　詳曰。傍
T43n1833_p0872c02║   觀二 義義皆有餘。想不起說論云 何 說方
T43n1833_p0872c03║   能隨起種種名言。方能之 言何 所詮屬。雖
T43n1833_p0872c04║   分麁細不簡親疎。豈麁細因皆親起語。故
T43n1833_p0872c05║   名不修 。由此應依樞要．燈說。
T43n1833_p0872c06║   論。思謂令心造作為性者。問性．業何 別 。答有
T43n1833_p0872c07║   義令心總於善等法中而造作者此思之
T43n1833_p0872c08║   性。於三性中改轉造作說名為業。故此業
T43n1833_p0872c09║   用亦非遍因。疏說三遍故未盡理　詳曰。
T43n1833_p0872c10║   夫言改轉易換異名。若也始終一 類之 事 應
T43n1833_p0872c11║   無思業。無改轉故。故今釋者性但 令作。業
T43n1833_p0872c12║   役令作。單．重廣．略行相有異。既云 善等
T43n1833_p0872c13║   等惡．無記。無記通於八 識皆有。說思名遍
T43n1833_p0872c14║   亦何 爽理。若准瑜伽 第三所說。思之 行相是
T43n1833_p0872c15║   別 非遍。如疏所述彼可知也。
T43n1833_p0872c16║   論。此觸等五 至故名相應者。疏中二 解。除行
T43n1833_p0872c17║   相者順教理也。瑜伽 說四。此論自云 行相
T43n1833_p0872c18║   雖異。何 得取之 　問夫簡法者。前 義不盡
T43n1833_p0872c19║   須後法簡前 。若遮盡後法何 須。如論四義
T43n1833_p0872c20║   時．依二 法遮簡已周。何 繁後二 。豈時．依同
T43n1833_p0872c21║   境．事 別 耶　答有二 釋。一 云 此論四義不次。
T43n1833_p0872c22║   次應說云 境．時．依事 　簡意者何 　答凡
T43n1833_p0872c23║   言相應雖心．心所。非心．心所總共相應故
T43n1833_p0872c24║   須簡也　若心．心所總名相應。所緣別 者應
T43n1833_p0872c25║   名相應。故境等簡　前 後心等所緣境等應
T43n1833_p0872c26║   名相應。故時同簡　諸識俱 起應名相應。
T43n1833_p0872c27║   故依同簡　六 ．八 依同應名相應。故事 等簡
T43n1833_p0872c28║   　二 云 論說依次。雖有依同非相應故。
T43n1833_p0872c29║   若依同故即名相應。六 ．八 二 識應名相應。
T43n1833_p0873a01║   故所緣簡　六 ．八 有時同緣境者應是相應。
T43n1833_p0873a02║   故事 等簡　後釋為正。
T43n1833_p0873a03║   疏。行簡依同等者。即與緣簡別 見相似 。由
T43n1833_p0873a04║   斯疏斷但 四義也。故更不明。簡略起伏如
T43n1833_p0873a05║   上已具 。
T43n1833_p0873a06║   疏。極不明了 是捨受相者。問果位 亦捨。豈不
T43n1833_p0873a07║   明了 　答夫言捨者中容寂靜及不明了 。果
T43n1833_p0873a08║   雖明了 而是寂靜故得名捨。
T43n1833_p0873a09║   疏。若能分別 至取境定故者。問為不緣彼
T43n1833_p0873a10║   違順之 境名不分別 。為緣於彼不起分
T43n1833_p0873a11║   別 名不分別 　答違順有多。若怨愛等違
T43n1833_p0873a12║   順之 境此即不緣。若境損益如蘊．寒．執．
T43n1833_p0873a13║   打柏．摩按．逼迫．適悅名違順者。雖緣於
T43n1833_p0873a14║   彼而不分別 違順之 相名不分別 　若爾
T43n1833_p0873a15║   如何 名取境定　答因修 而緣常不分別 。
T43n1833_p0873a16║   名取境定　若爾何 名取中容境　答雖
T43n1833_p0873a17║   境違順。能緣之 心一 類而緣不分違順。以
T43n1833_p0873a18║   境從心名中容境。若不爾者云 何 下言由
T43n1833_p0873a19║   識執受後時身受差別 而生。故知本識緣彼
T43n1833_p0873a20║   境也　有義。疏解不緣取境定故。若說緣
T43n1833_p0873a21║   者境便 不定。此理不然　詳曰。取境定語
T43n1833_p0873a22║   意如前 釋。無不緣言。何 得加 之 妄為彈
T43n1833_p0873a23║   斥。
T43n1833_p0873a24║   疏。如八 證中至任運生解者。初 執受證而有
T43n1833_p0873a25║   五 因。今此所言當彼五 中第一 因也。故對
T43n1833_p0873a26║   法云 。謂阿賴耶識先行因滅。眼等轉識現緣
T43n1833_p0873a27║   因發。如說根．境作意力 故諸轉識生。是名
T43n1833_p0873a28║   初 因。
T43n1833_p0873a29║   論。此識任運剎那別 緣者。問恒緣三境何
T43n1833_p0873b01║   名別 緣　答影像 之 境新新而起。前 後不一
T43n1833_p0873b02║   故緣名別 。具 如疏明　有義非是所緣前
T43n1833_p0873b03║   後易脫。但 非如定專注所緣。義說別 言
T43n1833_p0873b04║   　詳曰。言不同定專注所緣理即可爾。云
T43n1833_p0873b05║   非易脫道理難詳。豈八 所緣非有為攝。若
T43n1833_p0873b06║   有為法。有為法者剎那生滅。云 何 不名前 後
T43n1833_p0873b07║   易脫。
T43n1833_p0873b08║   疏。大乘亦有自性善如本釋中者。對法論中
T43n1833_p0873b09║   無著本論．師子覺釋皆具 明之 。下當具 引。
T43n1833_p0873b10║   疏。三等起善等者。問准對法云 隨逐善者。
T43n1833_p0873b11║   謂即彼諸法習氣。發起善者。謂彼所起身業．
T43n1833_p0873b12║   語業。准彼種子隨逐善收。云 何 即判 屬等起
T43n1833_p0873b13║   善　答論開疏合。望義不同亦無失也。
T43n1833_p0873b14║   疏。勝義無記謂虛空非釋者。問何 唯此二
T43n1833_p0873b15║   名無記耶　答真如性淨。其擇滅等斷惑所
T43n1833_p0873b16║   顯。以 寂靜故勝義善收。虛空．非擇體非實
T43n1833_p0873b17║   有。不同真如。復非智慧斷惑等得不同餘
T43n1833_p0873b18║   三。由斯二 義故無記攝　問亦依識變立
T43n1833_p0873b19║   虛空等。何 不隨識三性攝耶　答且依如
T43n1833_p0873b20║   立假空等說。若依識變實通三性。
T43n1833_p0873b21║   論。流轉還滅應不得成者。問苦．集二 諦名為
T43n1833_p0873b22║   流轉。說使常生人．天趣中未踰苦．集。流
T43n1833_p0873b23║   轉之 義何 事 不成　答夫云 流轉包 括五
T43n1833_p0873b24║   趣。若唯人．天流轉不足故云 不成。非據全
T43n1833_p0873b25║   無名不成也。
T43n1833_p0873b26║   疏。餘例 難亦然者。略有二 義。一 云 餘者謂受
T43n1833_p0873b27║   等四。二 云 餘者謂行相餘。所不例 者亦應
T43n1833_p0873b28║   難之 。難思可悉。
T43n1833_p0873b29║   疏。亦應受等例 成失等者。詳曰。今觀此質
T43n1833_p0873c01║   與難不齊。難前 意云 。觸雖不與自觸相
T43n1833_p0873c02║   應。有餘相應例 相應門。行相雖復了 別 等
T43n1833_p0873c03║   別 。然亦各各自有行相。亦復不闕行相之
T43n1833_p0873c04║   義。何 不例 王行相門耶。今者受數全 不與
T43n1833_p0873c05║   受而得相應。與行相應義寬狹別 。何 得以
T43n1833_p0873c06║   此而質於彼　問此質不成彼難何 遣　答
T43n1833_p0873c07║   觸等雖復不自相應。然餘四法亦即是彼王
T43n1833_p0873c08║   相應法。所以 故得例 相應門。行相與王無
T43n1833_p0873c09║   少交涉。豈得相例 。
T43n1833_p0873c10║   疏。便 有三十六 種見相分種等者。見分．相分
T43n1833_p0873c11║   各三十六 。思可知也。
T43n1833_p0873c12║   疏。頓生六 果者。問六 處受熏。能熏王．所皆
T43n1833_p0873c13║   熏本識。本識合有三十六 箇一 時頓生。何
T43n1833_p0873c14║   但 言六 　答雖六 所熏皆有六 種。六 種同處
T43n1833_p0873c15║   共生一 果。果故但 有六 頓生妨。
T43n1833_p0873c16║   疏。不可論其本質生與不生等者。不可說
T43n1833_p0873c17║   言心王所熏而生本質。心所所熏而即不
T43n1833_p0873c18║   生。何 以 所者。王．所六 種皆所熏故。
T43n1833_p0873c19║   疏。乍 可論其本質影像 者。能熏之 識乍 可
T43n1833_p0873c20║   論。其能熏心王生於本質。能熏心所生於
T43n1833_p0873c21║   影像 。
T43n1833_p0873c22║   疏。其所熏不然者。不得論其王．所所熏生
T43n1833_p0873c23║   於本質．影像 等異。
T43n1833_p0873c24║   疏。若爾雜集至受一 期報者。按彼論云 。若
T43n1833_p0873c25║   於一 生頓受一 切所得異熟無有過失。所
T43n1833_p0873c26║   以 者何 。若造眾多無間業者所感身形最極
T43n1833_p0873c27║   柔耎。所感苦具 眾多猛利 。由此頓受種種
T43n1833_p0873c28║   大苦。
T43n1833_p0873c29║   疏。成業論中自解此妨者。按彼論云 。如何
T43n1833_p0874a01║   一 一 心．心所法。從二 種子相續而生。不
T43n1833_p0874a02║   見芽等從種生法有如是事 。可藉多緣
T43n1833_p0874a03║   生於一 果。無從二 種有一 果生。
T43n1833_p0874a04║   疏。今加 斷捨者。有義五 數得名因果無異。如
T43n1833_p0874a05║   何 例 心有捨名耶。故但 如前 第二 師說
T43n1833_p0874a06║   　詳曰。言斷捨者據捨縛說。雖復不執觸
T43n1833_p0874a07║   等為我。然是煩惱所雜之 法。心王捨藏心
T43n1833_p0874a08║   所能雜亦復不有。據此例 捨。故此論第八
T43n1833_p0874a09║   云 。不染污法二 義說斷。一 雜縛斷。謂斷緣．
T43n1833_p0874a10║   彼．雜彼煩惱。賴耶即是斷緣彼惑。名之 為
T43n1833_p0874a11║   捨。觸等即是斷雜彼惑。名之 為捨。何 理不
T43n1833_p0874a12║   順而不許之 。而言捨名。賴耶名者據縛而
T43n1833_p0874a13║   立。故但 縛無即得名捨。以 觸等名不依縛
T43n1833_p0874a14║   立。縛捨名存。實無違也　又解賴耶未捨觸
T43n1833_p0874a15║   等名為阿賴耶識相應心所。心捨執藏觸等
T43n1833_p0874a16║   不復名阿賴耶相應心所。據斯名捨理亦應
T43n1833_p0874a17║   通　二 釋前 勝。
T43n1833_p0874a18║   疏。如暴流水至隨流不捨者。有說此中總
T43n1833_p0874a19║   有三喻。如次況彼。謂愛非愛．受用．自性三
T43n1833_p0874a20║   種緣起。初 喻顯示由第八 識五 趣流轉。第
T43n1833_p0874a21║   二 顯示生眼等識受用境界。第三顯示自
T43n1833_p0874a22║   性相續而不斷絕。
T43n1833_p0874a23║   疏。未來果法應不待因者。問現在之 果待因
T43n1833_p0874a24║   始生。豈非喻闕所立宗耶　答雖曾待因。
T43n1833_p0874a25║   今已生訖更不待因。言已生果意簡此
T43n1833_p0874a26║   也。
T43n1833_p0874a27║   疏。即應過去有半作用者。心．心所法有取果
T43n1833_p0874a28║   用。色法不然。故名為半。若爾作用者過去
T43n1833_p0874a29║   既有。云 何 得定言唯依現耶。
T43n1833_p0874b01║   疏。彼與果用滅復滅失者。現在與果而由於
T43n1833_p0874b02║   滅。過既與果應更須滅。若無滅者障彼果
T43n1833_p0874b03║   生。何 名與果。又復與現有相例 失。若許有
T43n1833_p0874b04║   滅。滅復滅失。故成業云 應滅復滅。
T43n1833_p0874b05║   疏。取果之 用生復生過者。現取果時生相生
T43n1833_p0874b06║   已方能取之 。過既取果還須待生方能取
T43n1833_p0874b07║   也。若許爾者生復生失。若不許者即現取果
T43n1833_p0874b08║   應不待生。彼此異因不可得故。
T43n1833_p0874b09║   疏。如瑜伽 論至依種子立者。瑜伽 ．中邊如燈
T43n1833_p0874b10║   所引對法．顯揚今略引之 。按對法論師子
T43n1833_p0874b11║   覺云 。因果已受用者。謂已生故已滅故。染淨
T43n1833_p0874b12║   功 用已謝者。謂如現在貪等．信 等。令心染
T43n1833_p0874b13║   淨功 能無故。攝因已壞者。置習氣已方滅
T43n1833_p0874b14║   故。果及自相有非有者。謂今時所引習氣有
T43n1833_p0874b15║   故。能引實事 無故憶念分別 相者。謂唯有彼
T43n1833_p0874b16║   所緣境相故。一 切一 分是過去。餘未來現
T43n1833_p0874b17║   在及無為。明未來云 有因非已生者。為
T43n1833_p0874b18║   簡無為。彼雖非已生。而無因故。未得自
T43n1833_p0874b19║   相者。自體未生故。因果未受用者。謂彼種
T43n1833_p0874b20║   子未作所作故。彼性未生故。一 切一 分是
T43n1833_p0874b21║   未來。明現在之 因果受用未受用者。謂因
T43n1833_p0874b22║   已滅故。果猶有故。能顯過．未相者。謂現在
T43n1833_p0874b23║   世 是能施設去．來世 相。所以 者何 。依止現
T43n1833_p0874b24║   在假立去．來故。約當得位 假立未來。約
T43n1833_p0874b25║   曾得位 假立過去。作用現前 者。謂眼等法正
T43n1833_p0874b26║   為識等所依等事 故。一 切一 分是現在　又
T43n1833_p0874b27║   顯揚論第九云 。言有過去業由此業故眾
T43n1833_p0874b28║   生受有損害受．無損害受。此亦依彼習氣
T43n1833_p0874b29║   密意假說彼法為有。謂於諸行中曾有淨．
T43n1833_p0874c01║   不淨業生滅。由此因緣故彼行勝異相續而
T43n1833_p0874c02║   轉是名習氣。由此相續所攝習氣故愛．不
T43n1833_p0874c03║   愛果生。又言三世 色乃至識。此亦依三種行
T43n1833_p0874c04║   相密意故說。謂依因相密意說有未來。依
T43n1833_p0874c05║   彼自相密意說有現在。依彼果相密意說
T43n1833_p0874c06║   有過去。
T43n1833_p0874c07║   疏。六 十六 至皆說六 通者。又瑜伽 論三十七．
T43n1833_p0874c08║   大般若經第九．薩遮尼乾子經第七．瓔珞經
T43n1833_p0874c09║   第六 ．清淨毘尼方廣經．寂調音天子問經．十
T43n1833_p0874c10║   地論第五 ．雜集論第十四．無性攝論第九皆
T43n1833_p0874c11║   悉明之 。具 如章引。
T43n1833_p0874c12║   疏。此中亦同勝軍論師等者。問上座．勝軍一
T43n1833_p0874c13║   切同耶　答有同異。勝軍色．心皆有三相。
T43n1833_p0874c14║   上座不爾。同義可悉　有義上座．勝軍有
T43n1833_p0874c15║   差別 者。其上座計心．心所法生滅二 時。時
T43n1833_p0874c16║   二 體一 將滅名滅。勝軍所說依瑜伽 等已滅
T43n1833_p0874c17║   名滅。若色及心皆有三相。三相雖別 而體
T43n1833_p0874c18║   同一 。
T43n1833_p0874c19║   論。謂現在至生滅二 時者。問彼何 意耶　答
T43n1833_p0874c20║   由經但 云 是生滅法故立二 時　若爾云
T43n1833_p0874c21║   何 色有三相　答色法遲鈍實有三時。經
T43n1833_p0874c22║   依決定但 云 生滅。以 其住 相有無不定故
T43n1833_p0874c23║   不言也。
T43n1833_p0874c24║   疏。法生時酬因至．二 法為二 時者。影舉二 法
T43n1833_p0874c25║   二 時因果。對顯一 法二 時因果。冀 令明悟
T43n1833_p0874c26║   一 二 差別 。
T43n1833_p0874c27║   疏。為果之 時與前 法俱 等者。問為因果時既
T43n1833_p0874c28║   前 後並 。云 何 名為一 法辨耶　答為因果
T43n1833_p0874c29║   時雖前 後並 然據自體而於現在有生滅
T43n1833_p0875a01║   二 。不望別 法以 分二 時故名一 法　問此
T43n1833_p0875a02║   之 一 法為因果時為望於自。為對他耶
T43n1833_p0875a03║   　答對他為也。由自至生他法至滅對滅名
T43n1833_p0875a04║   果。自流至滅他法至生對生名因　若爾
T43n1833_p0875a05║   與後二 法何 別 　答後對自他合為生滅。
T43n1833_p0875a06║   此唯望自分為二 時。後舉自他為生滅二 。
T43n1833_p0875a07║   隱自一 法二 時不論。前 唯舉自一 法二 時。
T43n1833_p0875a08║   隱自他二 生滅不說。文影略也。
T43n1833_p0875a09║   論。生滅相違寧同現在者。問他若救云 生．滅
T43n1833_p0875a10║   非因果相違不同世 。滅．生因果收相順故
T43n1833_p0875a11║   同世 　答若言生．滅而相順者。便 有世 間．
T43n1833_p0875a12║   自教等違。
T43n1833_p0875a13║   疏。除二 乘金剛 等者。二 乘金剛 亦無賴耶。時
T43n1833_p0875a14║   分促 少但 云 無學。問何 故不云 三乘金剛
T43n1833_p0875a15║   　答大乘八 地已捨賴耶。不同二 運故不
T43n1833_p0875a16║   言也。
T43n1833_p0875a17║   疏。若說習氣四位 不成者。若說習氣名為麁
T43n1833_p0875a18║   重。二 乘無學．八 地菩薩悉皆有之 。即不得
T43n1833_p0875a19║   言賴耶之 名四位 捨也。
T43n1833_p0875a20║   論。云 何 知然者。疏釋問意而有兩種。有義
T43n1833_p0875a21║   今不依此。所以 者何 。此前 但 釋阿羅漢名。
T43n1833_p0875a22║   既未釋捨如何 先問。故此但 問三乘無學通
T43n1833_p0875a23║   名羅漢之 所以 也　詳曰。初 云 羅漢方究
T43n1833_p0875a24║   竟捨。遠騰彼問何 過而有。又若不問三乘
T43n1833_p0875a25║   捨者。何 故舉彼決釋分說三乘捨義以
T43n1833_p0875a26║   答前 徵。若云 雖說捨阿賴耶名。意釋三乘
T43n1833_p0875a27║   皆名羅漢。亦不成救。論自明言諸阿羅漢．
T43n1833_p0875a28║   獨覺．如來。何 理能證同是羅漢。又若取彼
T43n1833_p0875a29║   瑜伽 本文亦為不可。彼論但 云 三乘無學。
T43n1833_p0875b01║   不言三乘同名羅漢。又彼本明斷阿賴耶
T43n1833_p0875b02║   故。故知疏文窂籠始終深悟本旨。
T43n1833_p0875b03║   疏。二 乘不然至令通二 乘者。問若如來名不
T43n1833_p0875b04║   通二 乘。何 故瑜伽 言如來號而是共德
T43n1833_p0875b05║   　答通餘九號名為共德。非是一 切有應義
T43n1833_p0875b06║   者。皆名如來名為共德。
T43n1833_p0875b07║   疏。若現行一 分無故等者。此第一 師而取次
T43n1833_p0875b08║   下第二 師意以 興研覈。有際有徵思之 可
T43n1833_p0875b09║   悉。
T43n1833_p0875b10║   疏已全 未捨故者。第二 師答。以 下合有第一
T43n1833_p0875b11║   師難。難云 前 七未全 捨不名捨賴耶。八 地
T43n1833_p0875b12║   種未除。是以 賴耶在。疏不言者以 第一 師
T43n1833_p0875b13║   於意如是故略不具 。
T43n1833_p0875b14║   疏。若爾至不能捨賴耶故者。第二 師難。
T43n1833_p0875b15║   疏。若爾至未捨賴耶故者。即第一 師舉例 質
T43n1833_p0875b16║   也。初 地聖教名不退故。故知不退不約賴
T43n1833_p0875b17║   耶捨．不捨說。
T43n1833_p0875b18║   疏。瑜伽 四十八 初 劫 名波羅密多等者。撿
T43n1833_p0875b19║   四十八 無。七十八 有。四七聲濫撿文誤也。
T43n1833_p0875b20║   又解深密經第四亦同。經云 云 何 波羅密多。
T43n1833_p0875b21║   云 何 近波羅密多。云 何 大波羅密多。善男
T43n1833_p0875b22║   子若諸菩薩於無量時修 行施等成就善
T43n1833_p0875b23║   法。而諸煩惱猶故現行未能制 伏然為彼
T43n1833_p0875b24║   伏。謂於解行地耎中勝解轉時是名波羅
T43n1833_p0875b25║   密多。復於無量時修 行施等漸復增上成
T43n1833_p0875b26║   就善法。而諸煩惱猶故現行。然能制 伏非彼
T43n1833_p0875b27║   所伏。謂從初 地已上名近波羅密多。復於
T43n1833_p0875b28║   無量時修 行施等轉復增上成就善法。一
T43n1833_p0875b29║   切煩惱皆不現行。謂從八 地已上。是名大
T43n1833_p0875c01║   波羅密多　釋曰。初 純有漏去無相遠。帶
T43n1833_p0875c02║   相修 習由此但 名波羅密多。次通無漏
T43n1833_p0875c03║   隣無相故而得近名。後位 無相任運長時故
T43n1833_p0875c04║   名為大　或言近者近無加 行。雖有兩釋
T43n1833_p0875c05║   後釋為勝　所以 者何 　答七地之 中亦有
T43n1833_p0875c06║   無相。而云 何 言近無相故名近耶。故後釋
T43n1833_p0875c07║   善。
T43n1833_p0875c08║   論。然阿羅漢至為自內我者。有義解頌捨言
T43n1833_p0875c09║   疏說釋羅漢名此非理也　詳曰。前 雖破
T43n1833_p0875c10║   他。今更申正理亦何 偏 。豈但 斥他不樹
T43n1833_p0875c11║   己義。又下文中而自明捨。故今此文對破於
T43n1833_p0875c12║   他申正義也。不爾辨捨有重言失。
T43n1833_p0875c13║   疏。攝論云 心體第三等者。按無性論第一 釋
T43n1833_p0875c14║   云 。心體第三若離阿賴耶識無別 可得者。
T43n1833_p0875c15║   謂如意聲說染污意無間滅意。識聲則 說六
T43n1833_p0875c16║   種轉識。如是心聲離彼二 種無體可得。
T43n1833_p0875c17║   非無有體而有能詮。亦非異門。意．識二 聲
T43n1833_p0875c18║   所詮異故。此中體聲意取所詮。是故成就阿
T43n1833_p0875c19║   賴耶識　等者。顯阿賴耶識是心聲所詮道
T43n1833_p0875c20║   理決定。
T43n1833_p0875c21║   疏。對法第二 亦有心義等者。按彼論云 。心
T43n1833_p0875c22║   者謂蘊．處．界習氣所熏一 切種子　詳曰。
T43n1833_p0875c23║   觀彼論意亦以 積集而明心義。舉彼三科
T43n1833_p0875c24║   所熏習氣。顯彼能集識為心也。此論亦唯
T43n1833_p0875c25║   以 積集義而明心也。下文方以 積集．集起
T43n1833_p0875c26║   二 義解心。
T43n1833_p0875c27║   論。或名所知依等者。按攝論云 。唯大乘中
T43n1833_p0875c28║   處處見說。謂阿賴耶識說名所知依體。依他．
T43n1833_p0875c29║   遍計．圓成實等三種自性說名所知相　無
T43n1833_p0876a01║   性釋云 。所應可知故名所知。依謂所依。此
T43n1833_p0876a02║   所依聲簡取能依雜染清淨諸有為法。不取
T43n1833_p0876a03║   無為。由彼無有所依義故。所依即是阿賴
T43n1833_p0876a04║   耶識。是彼因故。能引彼故。
T43n1833_p0876a05║   論。或亦種子識者。對法亦云 。一 切種子識
T43n1833_p0876a06║   者。謂能生蘊等諸法種子所積集故。大論
T43n1833_p0876a07║   亦同。
T43n1833_p0876a08║   疏。始終而論等者。凡始佛終。
T43n1833_p0876a09║   疏。此中名藏不取能藏等者。不取染法以
T43n1833_p0876a10║   為能藏。意明不取八 為所藏染法能藏。
T43n1833_p0876a11║   唯因等者。釋所以 也。此文即以 執藏．能藏
T43n1833_p0876a12║   二 義釋藏。
T43n1833_p0876a13║   疏。是無漏涅槃者。疏說如字。應云 如涅
T43n1833_p0876a14║   槃等。
T43n1833_p0876a15║   論。如來無垢識等者。有義今頌意者證第八
T43n1833_p0876a16║   識在如來地名無垢識　詳曰。證無垢識
T43n1833_p0876a17║   名之 所從。通疏．有義合為三釋。優 劣 思
T43n1833_p0876a18║   之 。
T43n1833_p0876a19║   疏。阿賴為性者。按彼論云 。如是所知依說
T43n1833_p0876a20║   阿賴耶識為性。阿陀那識為性。心為性。阿
T43n1833_p0876a21║   賴耶為性。根本識為性。窮生死蘊為性
T43n1833_p0876a22║   　釋曰。彼論廣明阿賴耶識至窮生死蘊六
T43n1833_p0876a23║   識之 名為所知依體。所以 一 一 皆言為性。
T43n1833_p0876a24║   疏意牒彼後三之 名以 為問也。餘文同來。
T43n1833_p0876a25║   以 上三名前 已列 竟不在問限。
T43n1833_p0876a26║   疏。一 云 種生現同時等者。餘染種等無間道
T43n1833_p0876a27║   起彼已捨矣。第八 種．現金剛 心俱 。異熟無記
T43n1833_p0876a28║   容俱 無失。
T43n1833_p0876a29║   疏。菩提約成就等者。意遮外難。外難意云 。
T43n1833_p0876b01║   若無間道捨異熟識。此時何 為不名為佛。
T43n1833_p0876b02║   故約成就以 釋彼疑。彼時初 得未圓滿成
T43n1833_p0876b03║   不名為佛。
T43n1833_p0876b04║   疏。種生現異時同前 初 師者。問初 師種．現而
T43n1833_p0876b05║   得俱 時。今此不爾何 得同初 　答取無間
T43n1833_p0876b06║   道有異熟識少爾同也。不言種．現俱 名
T43n1833_p0876b07║   為同。若種．現俱 即不得言種．現異時。
T43n1833_p0876b08║   疏。非無色界至緣一 切者。不能具 緣色．心．
T43n1833_p0876b09║   心所．及下地等。此不盡理。聖教有說無色
T43n1833_p0876b10║   界心了 一 切故。故第二 云 不能念念遍緣
T43n1833_p0876b11║   一 切。此釋為勝。
T43n1833_p0876b12║   疏。必不現起如三類邊所有等智者。此以 有
T43n1833_p0876b13║   宗等智為喻。三類智者。謂苦．集．滅三諦類
T43n1833_p0876b14║   智。起此類智現觀後已而能兼 修 有漏知
T43n1833_p0876b15║   苦．斷集．證滅所有俗 智。即此俗 智因此三
T43n1833_p0876b16║   類智現觀後邊而修 習故故名現觀。故俱 舍
T43n1833_p0876b17║   論二 十六 云 。唯苦．集．滅三類智時能兼 修 未
T43n1833_p0876b18║   來現觀邊俗 智。於一 一 諦現觀後邊方能兼
T43n1833_p0876b19║   修 故立斯號　問道類智時何 不兼 修 智
T43n1833_p0876b20║   　答以 世 俗 智無始時來數曾知苦．斷集．證
T43n1833_p0876b21║   滅。三類亦爾。事 業同故所以 兼 修 。又苦等三
T43n1833_p0876b22║   遍知．斷．證故得兼 修 。道智不爾。道理現觀
T43n1833_p0876b23║   而唯無漏。無始未起。又未遍修 。故除道智。
T43n1833_p0876b24║   故俱 舍云 。曾於道無事 現觀故。又必無於
T43n1833_p0876b25║   道遍事 現觀故。謂於苦．集．滅可遍知．斷．
T43n1833_p0876b26║   證　問修 道煩惱及所顯滅猶未斷．證。云 何
T43n1833_p0876b27║   得言遍知．斷．證　答當自諦下智等皆遍。
T43n1833_p0876b28║   故俱 舍云 。雖集．滅邊未遍斷．證。而於當位
T43n1833_p0876b29║   斷．證已周　問道何 不爾　答以 道無此遍
T43n1833_p0876c01║   事 觀故。又修 不遍。如六 種性入 見道時。
T43n1833_p0876c02║   修 當自性不能修 餘。故俱 舍云 。道則 不
T43n1833_p0876c03║   然。種性多故　問所修 俗 智後起不耶　答
T43n1833_p0876c04║   准有宗義畢竟不起。正立見道無容而
T43n1833_p0876c05║   起。得勝捨劣 後亦不起。故俱 舍云 。此世 俗
T43n1833_p0876c06║   智是不生法。於一 切時無容起故　問此
T43n1833_p0876c07║   所修 智已前 起不。若言起者云 何 論云 兼 修
T43n1833_p0876c08║   未來觀現俗 智。若未曾起復如何 云 與三
T43n1833_p0876c09║   類智知．斷．證同故兼 修 耶　答未曾起。據
T43n1833_p0876c10║   彼同類已前 起者名為同也　問彼曾起者
T43n1833_p0876c11║   此時修 不　答據實亦修 。以 非希奇故論不
T43n1833_p0876c12║   說。如俱 舍鈔廣分別 之 。
T43n1833_p0876c13║   　　疏第四
T43n1833_p0876c14║   疏。此顯依初 至通諸位 者。此者。即此斷．常
T43n1833_p0876c15║   位 名　彼者。彼彼至轉依位 及第八 號。
T43n1833_p0876c16║   疏。是離共許五 取蘊外無別 有體者。指彼心
T43n1833_p0876c17║   所．色．不相應。此等即是兩家共許五 蘊中
T43n1833_p0876c18║   攝。
T43n1833_p0876c19║   疏。此離識蘊不共許故者。此者。即此第八
T43n1833_p0876c20║   識也。共許蘊外而別 有體名之 為離。非他
T43n1833_p0876c21║   許之 名不共也。
T43n1833_p0876c22║   論。界是因義等者。有云 。界有三義。一 者因
T43n1833_p0876c23║   義。二 是性義。三者種也。今依因義以 釋界
T43n1833_p0876c24║   言。疏唯取種。今取現行。與所得種體不
T43n1833_p0876c25║   異故。說現親生名之 為因。現識亦名種子
T43n1833_p0876c26║   識故。因相唯取現行識故。故下依用但 說
T43n1833_p0876c27║   現依不說種也　詳曰。界若現識即依無
T43n1833_p0876c28║   別 。論主 何 故別 解二 耶。界置親生諸法之
T43n1833_p0876c29║   言依不云 耶。夫言親者是因緣義。現八 如
T43n1833_p0877a01║   何 能為因緣不能熏故。又現與種雖不名
T43n1833_p0877a02║   異。亦不得一 。一 既不成。取種何 失。又前
T43n1833_p0877a03║   因相亦非唯現。又義不同。不可為證。既有
T43n1833_p0877a04║   多違今還依疏。
T43n1833_p0877a05║   疏。此所隨一 者。若先成末那用轉識因。因
T43n1833_p0877a06║   中便 有所依．隨一 二 不成過　或所字錯應
T43n1833_p0877a07║   為因字。前 解為正。以 末那識他不許故。故
T43n1833_p0877a08║   有二 過。
T43n1833_p0877a09║   疏。或若不爾至有不定過等者。詳曰。此乃深
T43n1833_p0877a10║   防迷因明者。恐見前 因有識言故輒為
T43n1833_p0877a11║   不定　又真實理八 有此依因而立之 。理
T43n1833_p0877a12║   實前 因無不定過。因中說云 轉識攝故。
T43n1833_p0877a13║   疏。此解與前 別 者。此解唯以 五 趣之 報名
T43n1833_p0877a14║   之 為趣前 後俱 通惑業苦等並 名為趣。
T43n1833_p0877a15║   論。順還滅法者。問何 故道諦名之 為還　答
T43n1833_p0877a16║   還者趣向。由道而趣所證涅槃故名為還
T43n1833_p0877a17║   　或捨妄歸真是還義也。亦猶返朴還薄之
T43n1833_p0877a18║   謂。
T43n1833_p0877a19║   論。此中但 說能證得道者。同無性論。彼第一
T43n1833_p0877a20║   云 。所知依者簡取能依雜染．清淨諸有為法。
T43n1833_p0877a21║   不取無為。由彼無有所依義故　釋曰。有
T43n1833_p0877a22║   為之 法皆依識生故名為依。涅槃無為非識
T43n1833_p0877a23║   生故故名無依。
T43n1833_p0877a24║   論。或此但 說所證涅槃等者。同世 親攝論。
T43n1833_p0877a25║   彼第一 云 。亦由此故證得涅槃　無性亦
T43n1833_p0877a26║   云 。生等雜染畢竟止息名為涅槃。若離阿賴
T43n1833_p0877a27║   耶不應證得　釋曰。涅槃雖不依此識
T43n1833_p0877a28║   生。然由此識持惑．道種。道生斷惑證得涅
T43n1833_p0877a29║   槃。展轉言之 亦依於識方能證得。
T43n1833_p0877b01║   疏。或俱 現行界性因義故者。重釋初 句。初
T43n1833_p0877b02║   同第二 名俱 現行　言界性等。釋所以
T43n1833_p0877b03║   也。
T43n1833_p0877b04║   疏。又大乘中有苦非集等者。此異熟法。酬因
T43n1833_p0877b05║   是苦。非重非集。若依有宗苦．集是一 物。
T43n1833_p0877b06║   因果故說二 。
T43n1833_p0877b07║   疏。此由起彼等者。此謂遍計。彼謂諸趣。
T43n1833_p0877b08║   從所遍計得諸趣名。
T43n1833_p0877b09║   疏。四清淨為成實性者。如法苑決釋明。
T43n1833_p0877b10║   疏。非唯能藏以 解賴耶等者。正以 執藏以
T43n1833_p0877b11║   明賴耶。若以 能藏為賴耶者。八 地亦有能
T43n1833_p0877b12║   藏之 義。云 何 得言捨賴耶名　言捨八 地
T43n1833_p0877b13║   等等諸無礙。如來亦有能藏義故。
T43n1833_p0877b14║   疏。或為種依至名為執取者。問與前 何 別
T43n1833_p0877b15║   　答中與前 同。初 ．後有別 。思可知矣。
T43n1833_p0877b16║   論。解深密經等者。問此經迨今總廷四譯。
T43n1833_p0877b17║   魏所譯本名相續解脫。梁．隨二 本名解節
T43n1833_p0877b18║   經。今唐所譯名解深密。何 乃不同　答此經
T43n1833_p0877b19║   梵本名曰珊地涅暮折那。涅暮折那此翻名
T43n1833_p0877b20║   解。珊地之 聲含於三義。一 諸物相續。二 骨
T43n1833_p0877b21║   節相連。三深密之 義。西方土俗 呼此三種
T43n1833_p0877b22║   並 名珊地。亦如薩達摩聲包 於二 義。仙 陀
T43n1833_p0877b23║   婆號通詮四名。前 後譯人各取一 義以 立
T43n1833_p0877b24║   經題。皆不相違。然據經旨解深密名理為
T43n1833_p0877b25║   優 矣。
T43n1833_p0877b26║   論。亦能執取結生相續者。問云 何 執取。何 時
T43n1833_p0877b27║   結生。結生何 義　答取有三義　一 云 取者
T43n1833_p0877b28║   因義。即當生果五 蘊之 因。由今第八 持當果
T43n1833_p0877b29║   因方有結生當果相續。故說第八 名為執
T43n1833_p0877c01║   取。結生相續即取之 執名為執取　二 云 由
T43n1833_p0877c02║   種子故。現行第八 受一 期生名為執取。故
T43n1833_p0877c03║   世 親攝論第一 云 。由阿賴耶識中一 期自體
T43n1833_p0877c04║   熏習位 故彼體起故說名彼生。受彼生故
T43n1833_p0877c05║   名取彼生　三云 取謂能取。由今現八 執
T43n1833_p0877c06║   彼當生因果等種故。故有結生當相續義。執
T43n1833_p0877c07║   即是取名為執取。故攝論云 。又於相續正結
T43n1833_p0877c08║   生時取彼生故執受自體。是故此識名阿
T43n1833_p0877c09║   陀那　世 親所釋如第二 引。經是一 文義意
T43n1833_p0877c10║   通二 。第二 三釋俱 以 為證。證意可悉　言
T43n1833_p0877c11║   結生時而有四釋。一 云 結生是潤生也。若
T43n1833_p0877c12║   生無色命終之 位 名為結生。若生欲．色中
T43n1833_p0877c13║   有末心名為結生。故攝論云 。依中有位 起
T43n1833_p0877c14║   染意識結生相續。又云 。中有沒心名結生
T43n1833_p0877c15║   心　二 云 正受生時名為結生。故瑜伽 第一
T43n1833_p0877c16║   云 。於此時中說識已住 結生相續即此名
T43n1833_p0877c17║   為羯邏藍位 　三云 合前 二 義名結生也。
T43n1833_p0877c18║   闕一 不可　四即命終心及中有末心俱 名
T43n1833_p0877c19║   結生。皆能潤故。中有之 心如攝論說。又瑜伽
T43n1833_p0877c20║   論六 十六 云 。若結生相續無間之 心亦是異
T43n1833_p0877c21║   熟　釋曰。結生心者即中有心。無間心者即
T43n1833_p0877c22║   是生有。生有之 心唯是異熟　命終心者。對
T43n1833_p0877c23║   法第五 。謂從欲界沒還生欲界者。即以 欲
T43n1833_p0877c24║   界自體愛相應命終心結生相續。餘界准知
T43n1833_p0877c25║   　問准瑜伽 論六 十六 臨命終時最後念
T43n1833_p0877c26║   心是異熟法。云 何 對法云 愛相應　答既言
T43n1833_p0877c27║   最後是異熟法。不障初 中而得愛俱 。二 論
T43n1833_p0877c28║   意別 故不相違。又起愛故而能結生。命終．
T43n1833_p0877c29║   中有皆能起愛。故取二 位 亦無失矣　雖
T43n1833_p0878a01║   有四釋初 ．後為勝。中二 違理。染意結生。
T43n1833_p0878a02║   正受生時羯邏藍位 無染意故。瑜伽 第一 依
T43n1833_p0878a03║   已結生故作是說。非正結生故無失也。即
T43n1833_p0878a04║   瑜伽 論五 十九云 。又將受生時於自體上
T43n1833_p0878a05║   貪愛現行。於男．於女若愛．若恚亦在現行。
T43n1833_p0878a06║   由此因緣當知一 切煩惱皆得結生相續
T43n1833_p0878a07║   　言將受生及起愛等。明非生有為結生
T43n1833_p0878a08║   位 　結生等義者以 因取果。如花結實。故
T43n1833_p0878a09║   名結生。故無性攝論第三云 。攝受生故名
T43n1833_p0878a10║   為結生　後報續前 今生不斷。如子嗣
T43n1833_p0878a11║   父。故名相續。即彼論云 。連持生故名為相
T43n1833_p0878a12║   續。
T43n1833_p0878a13║   論。此等無量大乘經等者。等餘經中賴耶異
T43n1833_p0878a14║   名。如顯揚論而引經云 。云 何 知有此識。如
T43n1833_p0878a15║   薄伽 梵說。無明所覆愛結所繫愚夫感得有
T43n1833_p0878a16║   識之 身。此言意顯。有異熟阿賴耶識　釋
T43n1833_p0878a17║   曰。經既說云 發業．潤生二 種煩惱而感得
T43n1833_p0878a18║   識。明所感識定唯賴耶真異熟故　又云 。又
T43n1833_p0878a19║   說如五 種子。此則 名為有取之 識。此言顯
T43n1833_p0878a20║   有一 切種子阿賴耶識　釋曰。按涅槃經
T43n1833_p0878a21║   有五 種子。一 者根子。二 者莖子。三者種子。
T43n1833_p0878a22║   四者節子。五 者子子。以 外五 法比於內種
T43n1833_p0878a23║   故云 如也。內五 種者謂識．名色．六 處．觸．受。
T43n1833_p0878a24║   又五 道種。此種皆依阿賴耶為取等潤能
T43n1833_p0878a25║   有當果。所以 故云 有取之 識。
T43n1833_p0878a26║   疏。前 四因為宗者。問順無我等既有八 句而
T43n1833_p0878a27║   為八 宗。竟有何 過合為四耶　答無我．我
T43n1833_p0878a28║   等相待而立。故合為四　詳曰。理實無我．我
T43n1833_p0878a29║   等義別 。句句為宗亦應無爽。為宗既八 。作
T43n1833_p0878b01║   因亦爾。宗．因皆有二 三合等。其比量數為
T43n1833_p0878b02║   宗別 總有三十六 。為因別 總有四十五 。合
T43n1833_p0878b03║   計總有八 十一 量。若約超間超一 二 等為
T43n1833_p0878b04║   量乃多。義准可知。恐繁不具 。
T43n1833_p0878b05║   疏。且發智論至非如憎一 等者。然非佛語而
T43n1833_p0878b06║   有多義。一 外道等教名非佛語。內教三藏並
T43n1833_p0878b07║   名佛語。大小乘論雖非佛說。後諸聖等集
T43n1833_p0878b08║   佛言成得名佛語。二 佛親說者名為佛語。
T43n1833_p0878b09║   大小乘論雖集佛言非佛所說。皆非佛語
T43n1833_p0878b10║   　若准前 義。佛說為宗。大小乘論皆為異品。
T43n1833_p0878b11║   因於彼轉故成不定。若言佛語即是佛說
T43n1833_p0878b12║   無不定者。理亦不然。非大小論皆是如來
T43n1833_p0878b13║   在世 親談親自印證。縱集如來昔日少言然
T43n1833_p0878b14║   今懸論。非佛親談名非佛說。終成異品何
T43n1833_p0878b15║   非不定　又縱立者許皆佛語。小乘敵者
T43n1833_p0878b16║   如發智等一 分不許。此亦於他異喻因轉
T43n1833_p0878b17║   何 無過耶。依後義因於異品一 分轉也。以
T43n1833_p0878b18║   發智論婆沙二 說。一 云 發智而是佛語。一 云
T43n1833_p0878b19║   不是。是迦他延尼子所造。對於前 師因於
T43n1833_p0878b20║   彼轉故亦不定。疏依後義　問小乘有言
T43n1833_p0878b21║   大乘經者懷正法者之 所說故。對此即是
T43n1833_p0878b22║   非佛語攝。因言不攝豈非隨一 　答言兩
T43n1833_p0878b23║   極成意簡隨一 。敵雖說大非佛語收。立者
T43n1833_p0878b24║   不許故不得言兩俱 極成非佛語攝。敵者
T43n1833_p0878b25║   亦許兩俱 極成非佛語中不攝大乘。彼既
T43n1833_p0878b26║   許之 何 成隨一 可熟思之 　問夫言兩俱
T43n1833_p0878b27║   對立．敵說。外道非敵云 何 得言外道大乘
T43n1833_p0878b28║   名兩俱 耶　答外道等言等小乘也。雖舉
T43n1833_p0878b29║   外道。意取所等一 分小乘名兩俱 也。以 彼
T43n1833_p0878c01║   外道是立論餘。乘便 云 矣。
T43n1833_p0878c02║   疏。因犯兩俱 不成等者。因．宗皆犯一 分過
T43n1833_p0878c03║   也。因中亦犯兩俱 一 分所依不成。因不遍
T43n1833_p0878c04║   彼宗中發智。兩俱 名同。故疏不開　問所依
T43n1833_p0878c05║   不成有法必無。發智既有。何 成此過　答發
T43n1833_p0878c06║   智一 分不許大乘是佛說也。何 有所依。故
T43n1833_p0878c07║   成一 分所依不成。或但 兩俱 無所依失。理
T43n1833_p0878c08║   如前 辨。
T43n1833_p0878c09║   疏。一 一 念蘊謂剎那生滅法者。問夫有為法
T43n1833_p0878c10║   皆剎那滅。即後二 蘊何 須別 立　答有二 釋
T43n1833_p0878c11║   　一 云 雖後二 蘊實剎那滅。初 據攢剋 。後
T43n1833_p0878c12║   依相續。約義分之 故有三蘊　二 云 方便
T43n1833_p0878c13║   所起善惡色心由三性間故名一 念　詳曰
T43n1833_p0878c14║   初 釋為勝。豈三性間但 一 念耶。
T43n1833_p0878c15║   疏。二 一 期生蘊等者。但 據異熟一 期分限相
T43n1833_p0878c16║   續說也。或同正量長時四相。如命根等。初
T43n1833_p0878c17║   生名生。終歿名滅。中間更無生滅相也。
T43n1833_p0878c18║   疏。三窮生死蘊等者。至金剛 定斷煩惱盡
T43n1833_p0878c19║   生死永息名窮生死　問何 故梁論云 至
T43n1833_p0878c20║   無餘名窮生死　答惑盡理證皆窮生死。
T43n1833_p0878c21║   二 論互 言。故無失矣　或生死因果皆名生
T43n1833_p0878c22║   死。金剛 因窮無餘果盡。斯亦二 論綺互 平言
T43n1833_p0878c23║   也。
T43n1833_p0878c24║   論。謂阿賴耶是貪總別 等者。二 攝論釋具 如
T43n1833_p0878c25║   疏引。又按大般若經四十七說愛．樂等法。
T43n1833_p0878c26║   彼經雖復不言賴耶。取彼釋其愛．樂等名。
T43n1833_p0878c27║   而解於此愛賴耶等亦應無失。故彼經云 。
T43n1833_p0878c28║   言愛法者謂於此法起欲希求。言樂法
T43n1833_p0878c29║   者。謂於此法稱讚功 德。言欣法者。謂於
T43n1833_p0879a01║   此法歡喜信 受。言喜法者。謂於此法冀 多
T43n1833_p0879a02║   修 習。又按瑜伽 九十二 云 。於三世 境生愛．
T43n1833_p0879a03║   樂等。亦可以 彼連類釋。此故彼論云 。謂於
T43n1833_p0879a04║   人天住 境界愛依現在世 故。住 境界樂
T43n1833_p0879a05║   依過去世 故。住 境界欣於現在世 依過去
T43n1833_p0879a06║   境生愛樂故。住 境界喜於未來世 依現
T43n1833_p0879a07║   在境生愛樂故。若於如是三世 境中住 染
T43n1833_p0879a08║   污者。當知彼為稱讚所欲有遺乏 苦。依
T43n1833_p0879a09║   彼瑜伽 釋愛．樂等釋四賴耶亦有一 家之
T43n1833_p0879a10║   行相也。兼 正合言總成四釋　問言賴耶
T43n1833_p0879a11║   者執藏之 義。為第七執稱為賴耶。二 攝論
T43n1833_p0879a12║   中約三世 解。即唯第六 。一 何 乖 返　答有義
T43n1833_p0879a13║   三釋　一 云 阿賴耶名唯依第七我愛以 得。
T43n1833_p0879a14║   彼論唯依第六 釋者對他宗故　二 云 通
T43n1833_p0879a15║   六 ．七識我愛得名。我愛執藏無簡別 故。設
T43n1833_p0879a16║   有處說但 依第七。應知彼依相續顯說。第
T43n1833_p0879a17║   四地中不捨其名。要至八 地方說捨者。依
T43n1833_p0879a18║   其究竟盡處說故。然彼二 論依對他釋
T43n1833_p0879a19║   　三云 得名如前 第二 師說。二 論之 中通依六 ．
T43n1833_p0879a20║   七。且無性釋愛阿賴耶不約三世 。由總說
T43n1833_p0879a21║   故即通第七。世 親後釋釋其愛名亦通第
T43n1833_p0879a22║   七。緣現藏識愛為我故。於理無違。
T43n1833_p0879a23║   論。謂生一 向若愛處等者。問若有宗云 。言
T43n1833_p0879a24║   愛著者據善趣說。而云 苦受不愛著者乃
T43n1833_p0879a25║   有相扶。答彼經中云 。世 間眾生愛賴耶等。
T43n1833_p0879a26║   豈彼苦處非世 間耶。既是世 間。云 何 無有
T43n1833_p0879a27║   所著之 法。故苦之 處即我賴耶為真著處。
T43n1833_p0879a28║   疏。攝論不言除等者。以 彼有宗說諸聖者皆
T43n1833_p0879a29║   無我見不但 無學。為對彼宗故不別 除
T43n1833_p0879b01║   無學人也。即無性論第三云 。雖於正法
T43n1833_p0879b02║   信 解無我厭逆我見。然彼恒於阿賴耶識
T43n1833_p0879b03║   我愛隨轉。
T43n1833_p0879b04║   疏。識受想蘊全 等者。行蘊之 中不相應等非
T43n1833_p0879b05║   心所者。非所等故故云 少分。問標言轉
T43n1833_p0879b06║   識明簡賴耶。云 何 得言識蘊全 耶。若有賴
T43n1833_p0879b07║   耶識蘊。云 何 不是著處　答舉彼極成識
T43n1833_p0879b08║   蘊說也。
T43n1833_p0879b09║   疏。已上總取蘊別 中樂受身見三等者。總指
T43n1833_p0879b10║   前 文。對彼攝論辨多少也。總別 合言有三
T43n1833_p0879b11║   種也。即上論云 。不應執餘五 取蘊等名總
T43n1833_p0879b12║   取蘊。五 欲以 下於總蘊中。而別 離出名別
T43n1833_p0879b13║   中也。
T43n1833_p0879b14║   疏。下別 遮五 等者。明今識等所等心所與前
T43n1833_p0879b15║   樂受及身見等有寬狹也。思之 可悉。
T43n1833_p0879b16║   疏。然於此中總敘諸部等者。具 如燈辨。故
T43n1833_p0879b17║   不重言。
T43n1833_p0879b18║   疏。又心相續至流轉不息者。按對法論第二 。
T43n1833_p0879b19║   又心相續長時間斷經久 流轉不息。是故轉
T43n1833_p0879b20║   識能持種子不應道理。今疏中云 不應經
T43n1833_p0879b21║   文。賸不應字。文誤為文　或是疏主 取彼
T43n1833_p0879b22║   論意。加 彼不應經文之 言。釋彼論文云 。心
T43n1833_p0879b23║   相續是藏識。長時間斷即滅定等。經文流轉
T43n1833_p0879b24║   不息即種子也。又按瑜伽 五 十一 云 。又彼諸
T43n1833_p0879b25║   識長時間斷。不應相續長時流轉。
T43n1833_p0879b26║   疏。攝論第二 無性釋等者。按彼論云 。又諸
T43n1833_p0879b27║   轉識定非所熏。以 彼六 識無定相應。何 以
T43n1833_p0879b28║   故。以 三差別 互 相違故。若六 轉識定俱 有
T43n1833_p0879b29║   者。不應所依．所緣．作意三種各別 。以 各別
T43n1833_p0879c01║   故六 種轉識不定俱 生。不俱 生故無定相
T43n1833_p0879c02║   應。無相應故何 有所熏．能熏之 義。
T43n1833_p0879c03║   疏。此中言至互 相違故者。此中論言根．境．
T43n1833_p0879c04║   作意即是攝論以 三差別 互 相違也。言異意
T43n1833_p0879c05║   同。疏中多言互 相熏者。熏字恐錯。合為
T43n1833_p0879c06║   違字。
T43n1833_p0879c07║   疏。攝論唯有此中一 因者。此論因四。彼但 有
T43n1833_p0879c08║   此根．境．作意類別 因也　問按彼論意。以
T43n1833_p0879c09║   無相應而為因義。豈不相違　答無相應
T43n1833_p0879c10║   者是彼正因。根．境等別 是成因因。當此正
T43n1833_p0879c11║   因據成因因亦無失矣。
T43n1833_p0879c12║   疏前 解至俱 時受熏者。即前 標云 此破經部
T43n1833_p0879c13║   設許六 俱 至令不得互 相熏總是前 解。同攝
T43n1833_p0879c14║   論也。中間引彼攝論為證。難彼六 識不互
T43n1833_p0879c15║   相熏。
T43n1833_p0879c16║   疏。今解但 遮六 識體非受熏等者。即前 說云
T43n1833_p0879c17║   或如他自身等已下是也。唯依此論不取
T43n1833_p0879c18║   攝論。故疏結云 不同無性。
T43n1833_p0879c19║   疏。不作此解自為不定等者。問八 識三別 。第
T43n1833_p0879c20║   八 識體應非受熏。豈非過耶　答由有此
T43n1833_p0879c21║   失故疏下云 。又六 與八 非一 向異。意簡前
T43n1833_p0879c22║   失。若准此簡。亦乃遮彼互 相熏量不定過
T43n1833_p0879c23║   也。由是兩釋理皆通矣。故疏不判 二 解優
T43n1833_p0879c24║   劣 　問八 識云 何 互 相熏耶　答能所相藉
T43n1833_p0879c25║   名之 為互 。非是遍為能熏所熏名為互
T43n1833_p0879c26║   也。
T43n1833_p0879c27║   論。善等類別 易脫起故者。按瑜伽 論五 十一
T43n1833_p0879c28║   云 。若無阿賴耶識有種子性不應道理。謂
T43n1833_p0879c29║   六 識身展轉異故。所以 者何 。從善無間不善
T43n1833_p0880a01║   性生。不善無間復善性生。從二 無間無記性
T43n1833_p0880a02║   生。劣 界無間中界生。中界無間妙界生。如是
T43n1833_p0880a03║   妙界無間乃至劣 界生。有漏無間無漏生。無
T43n1833_p0880a04║   漏無間有漏生。世 間無間出世 間生。出世 無
T43n1833_p0880a05║   間世 間生。非如是相。有種子性應正道理
T43n1833_p0880a06║   　釋曰。三性．三界一 一 為首對餘二 ．二 有
T43n1833_p0880a07║   無間義。論中宗法作不具 也。思之 可知
T43n1833_p0880a08║   　問有漏．世 間。無漏．出世 。竟有何 別 分為二
T43n1833_p0880a09║   對　答世 間義寬。有漏義局。無漏後智聖教
T43n1833_p0880a10║   亦名為世 間智。無漏亦寬。出世 義狹。無漏
T43n1833_p0880a11║   通於本．後二 智。出世 多分但 攝根本。寬狹
T43n1833_p0880a12║   既殊故分二 對。
T43n1833_p0880a13║   論。不堅住 故者。問此不堅住 與前 間斷易
T43n1833_p0880a14║   奪等因而有何 別 　答不堅總望不相續
T43n1833_p0880a15║   義。間斷易奪偏 約五 位 ．三性等明。由對
T43n1833_p0880a16║   第八 堅住 之 因故別 明也。
T43n1833_p0880a17║   論。色不相應至豈能持種者。若隨轉理許色
T43n1833_p0880a18║   持種。若真實理建賴耶已。即唯第八 能持
T43n1833_p0880a19║   種也。故瑜伽 論五 十一 云 。云 何 因緣。謂諸色
T43n1833_p0880a20║   根根依及識。此二 略說能持一 切諸法種子。
T43n1833_p0880a21║   隨逐色根有諸色根種子．及餘色法種子．
T43n1833_p0880a22║   一 切心心法等種子。若隨逐識有一 切識種
T43n1833_p0880a23║   子．及餘無色法種子．諸色根種子．所餘色法
T43n1833_p0880a24║   種子。當知所餘色法自性。唯自種子之 所隨
T43n1833_p0880a25║   逐。除大種色。由大種色二 種種子所隨逐
T43n1833_p0880a26║   故。謂大種種子．及造色種子。即此所立隨逐
T43n1833_p0880a27║   差別 種子相續。隨其所應望所說法是名
T43n1833_p0880a28║   因緣。若諸色根及自大種非心．心法種子隨
T43n1833_p0880a29║   者。入 滅盡定。入 無想定。生無想天。後時不
T43n1833_p0880b01║   應識等更生。若諸識非色種子所隨逐者。
T43n1833_p0880b02║   生無色界異生。從彼壽盡業盡沒已還生
T43n1833_p0880b03║   下時。色無種子應不更生。彼心．色等然
T43n1833_p0880b04║   必更生。是故當知心．色等種隨逐心．色。以
T43n1833_p0880b05║   此為緣心．色更生　此所建立種子道理。
T43n1833_p0880b06║   當知且依未建立阿賴耶識聖教而說。若
T43n1833_p0880b07║   已建立阿賴耶識。當知略說諸法種子一 切
T43n1833_p0880b08║   皆依阿賴耶。
T43n1833_p0880b09║   論。有說六 識至而無別 者。然准諸教。經部師
T43n1833_p0880b10║   計總有四類。一 本經部許內六 根是所熏性。
T43n1833_p0880b11║   如瑜伽 論五 十一 末言。色持種隨彼言也。
T43n1833_p0880b12║   如前 引矣。又順正理第十八 云 。此舊隨界體
T43n1833_p0880b13║   不可說。但 可說言是業煩惱所熏六 處。感
T43n1833_p0880b14║   餘生果　釋曰。隨界即是種子異名。新舊師
T43n1833_p0880b15║   別 名舊隨界　二 六 識展轉而互 相熏。三前
T43n1833_p0880b16║   念熏後　四類受熏。故無性論第二 云 。且
T43n1833_p0880b17║   有爾所熏習異計。或說六 識展轉相熏。或
T43n1833_p0880b18║   說前 念熏於後念。或說熏識剎那種類
T43n1833_p0880b19║   　問此論下云 。又六 識身若事 ．若類前 後二 念
T43n1833_p0880b20║   腕既不俱 有非互 相熏。准此他許前 後
T43n1833_p0880b21║   事 ．類更互 相熏。不爾破他有相扶失。既不
T43n1833_p0880b22║   相扶計何 非五 　答有三釋。一 云 據此誠
T43n1833_p0880b23║   有五 類。言四不正。二 云 此論雙破於前 第
T43n1833_p0880b24║   三．四計。非是別 計。三云 設遮。非是本計
T43n1833_p0880b25║   　詳曰。第三為勝。餘大小乘無有說故。若言
T43n1833_p0880b26║   雙破三．四計者。如何 難云 非互 相熏。豈三．
T43n1833_p0880b27║   四計許互 熏耶。
T43n1833_p0880b28║   論。識轉變者。有言轉變而有三義。一 自類不
T43n1833_p0880b29║   俱 前 後轉變。二 自他不俱 前 後轉變。三性．
T43n1833_p0880c01║   界．地等前 後轉變。故識體事 不能持種。若
T43n1833_p0880c02║   許持種。所依心滅。種亦隨亡。後念果起應
T43n1833_p0880c03║   無因故。故於識上假立一 類。識體雖別 。
T43n1833_p0880c04║   而識類同。貫通前 後二 念之 中。於其二 念
T43n1833_p0880c05║   無有轉變持種受熏如上座部因果生滅。
T43n1833_p0880c06║   如初 念識在生相時其類亦示。至第二 念
T43n1833_p0880c07║   識居滅相無體非因。類在異相能生後識
T43n1833_p0880c08║   及生相類。與此後念識體同時有其二 類。
T43n1833_p0880c09║   因在異相。果在生相。此俱 時識熏生相類。
T43n1833_p0880c10║   前 類力 微但 持舊種不能受熏。如是此類
T43n1833_p0880c11║   念念相續。前 至異相。後至生相持種不斷。
T43n1833_p0880c12║   若於五 種無心位 中。雖不生心而類不斷。
T43n1833_p0880c13║   下文破云 又無心位 此類定無者。依自宗
T43n1833_p0880c14║   破。或有心位 如前 相生。若無心位 其類亦無。
T43n1833_p0880c15║   假必依實無所依故　詳曰。據大小乘經
T43n1833_p0880c16║   論等藏．及古今德所有章紀。皆不說言經
T43n1833_p0880c17║   部現在許有二 時。恐自穿鑿以 意定也。准
T43n1833_p0880c18║   彼宗計。前 後二 識同一 識類。不言現在分
T43n1833_p0880c19║   二 時也。故無性論第二 云 。六 種轉識或二 剎
T43n1833_p0880c20║   那同一 識類。若言似 彼依少分言。不說現
T43n1833_p0880c21║   在同彼分二 。若作此救理可少通。然立不
T43n1833_p0880c22║   明故難依唯。
T43n1833_p0880c23║   論。若是善惡應不受熏等者。問若善．惡法不
T43n1833_p0880c24║   能受熏應不持種。如何 瑜伽 許三性法互
T43n1833_p0880c25║   持種耶。故五 十一 云 。若起善心．或染污心．
T43n1833_p0880c26║   或無記心。此一 切心皆善種子．染污種子．無
T43n1833_p0880c27║   記種子之 所隨逐。此所建立　答隨轉理
T43n1833_p0880c28║   門。非真實義。瑜伽 自會文如前 引。
T43n1833_p0880c29║   論。阿羅漢至無漏法熏等者。問准疏中判 。或
T43n1833_p0881a01║   據自身凡聖前 後。或約他自凡聖相熏。有
T43n1833_p0881a02║   何 所以 為斯難耶　答由本計識二 念不俱
T43n1833_p0881a03║   無相應義。初 三大乘破熏習不成。故未計
T43n1833_p0881a04║   類前 後二 識而類是一 。類是一 故前 識熏類。
T43n1833_p0881a05║   能熏所熏無不俱 失。能所依別 。亦得名為
T43n1833_p0881a06║   能所熏二 。文類離識而無別 體。亦得名為
T43n1833_p0881a07║   以 前 熏後。故無性論第二 云 。若言依止種
T43n1833_p0881a08║   類句義。六 種轉識或二 剎那同一 識類。由異
T43n1833_p0881a09║   品故有相熏習。非一 切者　釋曰。前 後識
T43n1833_p0881a10║   別 能所熏異名為異品。又謂隣次前 後相熏
T43n1833_p0881a11║   不說一 切。云 非一 切　問但 識熏類何 得
T43n1833_p0881a12║   云 互 　答假實能所形待名互 。亦如世 言
T43n1833_p0881a13║   父子相生。又類既一 後識熏時亦得名為熏
T43n1833_p0881a14║   前 念也。如前 熏後識義意同也　或可彼
T43n1833_p0881a15║   許類．識相熏同此論說。不爾云 何 名為互
T43n1833_p0881a16║   耶。既許前 後多識雖異而類是同。故前 熏後
T43n1833_p0881a17║   前 凡後聖類同識異。何 不同彼前 熏後耶
T43n1833_p0881a18║   　問若爾但 可難自前 後。如何 難令異身相
T43n1833_p0881a19║   熏　答自識前 後異類同得相熏。他身類亦
T43n1833_p0881a20║   同。故難更熏習。故無性論云 。阿羅漢心不
T43n1833_p0881a21║   出識類。彼亦應是不善所熏。與此同也。
T43n1833_p0881a22║   疏。以 彼本計至是此本意者。此斷意云 前
T43n1833_p0881a23║   後識異而識類同識類受熏。識名根．法餘
T43n1833_p0881a24║   之 根．法同識根．法亦得名為識類同也。此
T43n1833_p0881a25║   之 類法應互 相熏。同彼前 後識之 類也　問
T43n1833_p0881a26║   前 後俱 識同類可熏。餘之 根．法非識同類。
T43n1833_p0881a27║   何 得例 熏　答類者相似 。識有根．法。餘根．
T43n1833_p0881a28║   法似 。既似 於識何 非識類。識類既同。何 不
T43n1833_p0881a29║   相熏。
T43n1833_p0881b01║   疏。或應意根成造色性等者。按彼論第二
T43n1833_p0881b02║   云 。謂眼等根清淨色性。皆根種類之 所隨逐。
T43n1833_p0881b03║   意根亦應成造色性。根義等故　問類同分
T43n1833_p0881b04║   收即行蘊攝。何 故難意令成造色　答且
T43n1833_p0881b05║   五 根類假實別 論法同分攝。攝假從實色界
T43n1833_p0881b06║   所收。識類亦爾。論據攝假隨實門明。亦無
T43n1833_p0881b07║   有失。而難意云 。兩心前 後異識同類。一 俱
T43n1833_p0881b08║   識蘊。色．心二 法殊根同類。一 俱 色蘊。若言
T43n1833_p0881b09║   色．心別 不得同造色。亦可心．色殊根類不
T43n1833_p0881b10║   應等。廣破如餘。
T43n1833_p0881b11║   疏。後無記可爾者。此設許也。無記中容容前
T43n1833_p0881b12║   重後。理實不然。熏習俱 時不得前 後。後
T43n1833_p0881b13║   無記者非皆第八 。故知設許。
T43n1833_p0881b14║   論。亦不應執色心展轉互 為種生者。如五 十
T43n1833_p0881b15║   一 廣敘彼計。具 如前 引。
T43n1833_p0881b16║   論。依似 比量等者。如疏．樞要．義燈具 明
T43n1833_p0881b17║   　問如佛法者對聲論師立聲無常。聲有法
T43n1833_p0881b18║   宗不為其過。真性有為既是有法。何 故疏等
T43n1833_p0881b19║   判 為過耶。以 有法中不言空故　答如數
T43n1833_p0881b20║   論師對佛法者說我是思。雖佛法中許有
T43n1833_p0881b21║   假我。彼不分別 。意談思我故所別 過。此類
T43n1833_p0881b22║   亦然。故有法失　若爾聲宗亦不分別 對聲
T43n1833_p0881b23║   常宗。應所別 過　答沈爾言聲。立敵皆許。
T43n1833_p0881b24║   真性有為道理差互 。立敵乃別 。故有法失。不
T43n1833_p0881b25║   同聲宗。准掌珍論有廣紛諍。如因明鈔。
T43n1833_p0881b26║   論。外道至成大邪見者。有義若言此破彼
T43n1833_p0881b27║   救令同外道者。自宗依他亦非實有。二 失
T43n1833_p0881b28║   既同如何 偏 責。故今別 解。外道毀謗但 言非
T43n1833_p0881b29║   實不為全 無非大邪見。汝今說無成大邪
T43n1833_p0881c01║   見。釋成大邪見不是破救也。
T43n1833_p0881c02║   詳曰。實言唯屬常寂之 法可如所判 。若因
T43n1833_p0881c03║   招果道理非謬名之 為實。自宗依他何 不
T43n1833_p0881c04║   名實。即次下云 趣生體者謂要實有。此趣
T43n1833_p0881c05║   生體豈非依他。聖教說實處非一 也。由斯
T43n1833_p0881c06║   破救道理無違。又若無救。如何 論云 外道
T43n1833_p0881c07║   毀謗亦不謂全 無。亦言亦誰。故知疏解深
T43n1833_p0881c08║   得奧旨。
T43n1833_p0881c09║   論。若一 切法至菩提資糧者。問按掌珍論
T43n1833_p0881c10║   云 。依世 俗 福智資糧二 種不無依他亦有。
T43n1833_p0881c11║   今難無彼豈不失宗　答為二 釋。一 難非
T43n1833_p0881c12║   實不責其無。即次論云 不謂全 無但 執
T43n1833_p0881c13║   非實。故知彼宗世 俗 雖有而非實也。不爾
T43n1833_p0881c14║   便 有他隨一 過。二 就勝義。本被資糧極歸
T43n1833_p0881c15║   真諦。真諦即無。資糧何 用。
T43n1833_p0881c16║   疏。及攝論第二 至第三中義者。無性攝論第
T43n1833_p0881c17║   二 卷中廣明熏習。熏習之 中而辨染淨由心
T43n1833_p0881c18║   義也　又明安立第八 識相略有三種。一
T43n1833_p0881c19║   者自相。二 者因相。三者果相。果相等中亦明
T43n1833_p0881c20║   雜染清淨由心。如下抄引。故此不具 。
T43n1833_p0881c21║   論。彼命根等無此事 故者。等等眼等根。眼等
T43n1833_p0881c22║   根斷有宗正義不許更續。何 以 明之 　答
T43n1833_p0881c23║   按大婆沙論一 百五 十云 。問若天眼現前 時。
T43n1833_p0881c24║   生得眼為斷不。若斷者云 何 不說異熟生色
T43n1833_p0881c25║   斷已後續。若不斷者二 俱 見色何 不錯亂 。
T43n1833_p0881c26║   答應言不斷。以 異熟色斷已更不續故。有
T43n1833_p0881c27║   說天眼起時生得眼斷。斷有二 種。一 暫時斷。
T43n1833_p0881c28║   二 究竟斷。暫時斷者可續。究竟斷者不續。
T43n1833_p0881c29║   故無有過。有說生得．天眼互 相續生未曾
T43n1833_p0882a01║   空故不可謂斷。有說彼時生得眼斷亦無
T43n1833_p0882a02║   有過。亦有異熟色斷已而續故。云 何 知然。
T43n1833_p0882a03║   如契經說。一 切施王自挑兩目施婆羅門。
T43n1833_p0882a04║   由勝思願令眼平復。又如經說。惡行爾時
T43n1833_p0882a05║   以 竭地羅鉤挑善行眼。亦由勝思故還得
T43n1833_p0882a06║   眼根。施設論說。地獄有山壓迮有情令身
T43n1833_p0882a07║   體破壞。於後不久 諸根復生。諸地獄中此類
T43n1833_p0882a08║   非一 。故知異熟色斷已更續　詳曰如是說
T43n1833_p0882a09║   者。起天眼時生得不滅。異熟色斷亦無續
T43n1833_p0882a10║   義。問前 所引事 當云 何 通。答實未挑眼。其
T43n1833_p0882a11║   事 云 何 。謂佛昔日為菩薩時。曾作國王名
T43n1833_p0882a12║   一 切施。能滿一 切來求者意。天上人中此名
T43n1833_p0882a13║   流布。時天帝釋即往驗之 知其施意。便 自化
T43n1833_p0882a14║   作婆羅門身。來詣王前 呪願二 言。願常
T43n1833_p0882a15║   尊勝。王言梵志來何 所求。答言我正須王
T43n1833_p0882a16║   眼。王以 四實為眼施之 。彼不肯受言。我
T43n1833_p0882a17║   須王眼何 用此為。王聞此已便 舉兩手欲
T43n1833_p0882a18║   自挑眼。帝釋知王施心決定便 止王言。欲
T43n1833_p0882a19║   何 所求。王言唯諸如來應正等覺是我所求。
T43n1833_p0882a20║   帝釋聞已便 復本形讚歎王言。真是菩薩
T43n1833_p0882a21║   不久 定得無上菩提。作是言已忽然不現。
T43n1833_p0882a22║   故彼爾時實未挑眼。又彼所引善惡行經。諸
T43n1833_p0882a23║   地獄等有餘種子。不爾斷已更不生故　釋
T43n1833_p0882a24║   云 。此說種子。如第九十說。即彼云 。若地獄
T43n1833_p0882a25║   中解諸支節。乃至糜爛亦有身根。有說爾時
T43n1833_p0882a26║   亦有眼等。異熟斷已更不續故。有說眼等斷
T43n1833_p0882a27║   已更續。業所引故趣法爾故。身根必無斷已
T43n1833_p0882a28║   更續。是諸色根所依止故。有餘師說諸地獄
T43n1833_p0882a29║   中雖解支節為百千分。而諸分內皆有身
T43n1833_p0882b01║   根諸分中間相連續故。如碎杜仲 ．及藕根
T43n1833_p0882b02║   莖。亦如破瓜蔕不相離。若相離者身根亦
T43n1833_p0882b03║   無。非一 有情有二 身故。而世 現見諸蟲身
T43n1833_p0882b04║   為多分已猶動 行者。風力 所轉。非有身根
T43n1833_p0882b05║   　釋云 。此當評家種子也。若依經部。異熟
T43n1833_p0882b06║   色法斷已更續。今依大乘。諸異熟色雖斷
T43n1833_p0882b07║   已續。若離諸根更不執受。亦名不續。然根
T43n1833_p0882b08║   斷已後從種生亦名為續。施王等事 理無違
T43n1833_p0882b09║   也　然於地獄傳有二 說。一 云 一 切地獄眼
T43n1833_p0882b10║   等諸根必無斷義。相續受苦無間斷故。二
T43n1833_p0882b11║   云 無間地獄諸根不斷。六 識明利 苦相續故。
T43n1833_p0882b12║   餘地獄中亦有間斷。隨斷隨生。契經說故。有
T43n1833_p0882b13║   義雖未見文後說應勝　詳曰。既無文判
T43n1833_p0882b14║   前 何 即劣 。由斯取捨當隨意樂。
T43n1833_p0882b15║   論。又在定中等者。按瑜伽 論五 十一 云 。謂
T43n1833_p0882b16║   如理思至定及散總有六 位 。具 如疏引。其
T43n1833_p0882b17║   行相者思量安立．非安立諦。正思惟者名
T43n1833_p0882b18║   如理思。外道等類耶思度者名不如理思。諸
T43n1833_p0882b19║   任運緣及無心位 名不思惟。若簡擇心名為
T43n1833_p0882b20║   推求。定．散二 位 義可知也。此論但 四。廣略
T43n1833_p0882b21║   異爾。與彼相攝思之 可悟。
T43n1833_p0882b22║   論。理有眾多身生起者。此身受者即定等中
T43n1833_p0882b23║   是第八 識所緣觸境。是後身識所取本質。如
T43n1833_p0882b24║   疏所明。復有說云 。入 定等位 有五 識身身
T43n1833_p0882b25║   受生起證有第八 。謂以 第八 變本質觸。身
T43n1833_p0882b26║   識依彼起影像 觸。若無本質影像 亦無。云
T43n1833_p0882b27║   何 在定將有身識。明受彼境勞 適事 成。
T43n1833_p0882b28║   有義斷云 。疏釋為正。令身勞 損非影像 故。
T43n1833_p0882b29║   餘時亦有影像 相。故於一 切位 應皆可說
T43n1833_p0882c01║   　詳曰。餘釋及斷理皆有餘。豈無心後身識
T43n1833_p0882c02║   起時無覺勞 適。若爾云 何 唯約定中有識
T43n1833_p0882c03║   而說。五 識理得因緣變收。影像 之 觸云 何 無
T43n1833_p0882c04║   用。若言五 識是分別 變。便 違正理。如前 具
T43n1833_p0882c05║   辨。
T43n1833_p0882c06║   疏。身所受故非謂受數者。勞 適等觸是身所
T43n1833_p0882c07║   受。所受名受。非能受受。
T43n1833_p0882c08║   疏。此簡起異熟心至無同喻者。若不言餘
T43n1833_p0882c09║   簡異熟心。而但 說云 非佛有情應起異熟。
T43n1833_p0882c10║   此便 相扶。他亦有起異熟心故。又由不簡
T43n1833_p0882c11║   餘異熟心。便 在宗中不可取宗而以 為喻。
T43n1833_p0882c12║   故闕喻失。
T43n1833_p0882c13║   疏。不爾便 有所立不成等。若也不致許言爾
T43n1833_p0882c14║   者。論主 喻有自所立過。以 自不許六 種轉
T43n1833_p0882c15║   識真異熟故。
T43n1833_p0882c16║   疏。彼說無故無俱 不成者。彼小乘者不許第
T43n1833_p0882c17║   八 。第八 既無便 無喻體。由無喻依二 立便
T43n1833_p0882c18║   無。名無俱 不成。
T43n1833_p0882c19║   論。非異熟法趣生雜亂 等者。簡色．心．心所。
T43n1833_p0882c20║   具 辨如燈　問招三塗業起必人中。此之 業
T43n1833_p0882c21║   惑而屬何 趣。若屬於人豈可人業招三惡
T43n1833_p0882c22║   耶。若屬三塗感三塗業分別 惑發。彼無分
T43n1833_p0882c23║   別 何 得屬彼　答相傳兩釋。一 云 既人等中
T43n1833_p0882c24║   造惡趣業而感彼報。能招業惑故屬於人。
T43n1833_p0882c25║   以 三惡趣無分別 故　二 云 雖於人趣起
T43n1833_p0882c26║   彼惑業。惑業還屬所招報趣。不可異趣業
T43n1833_p0882c27║   惑招異趣果。而言惡趣無分別 惑據不現
T43n1833_p0882c28║   說。不障成就　詳曰。二 皆有理。且依後釋。
T43n1833_p0882c29║   如於人中起上界業業屬上故。又人中業
T43n1833_p0883a01║   為彼遠緣亦應無失。如因欲善得上定
T43n1833_p0883a02║   故。若依前 釋闕定異因。
T43n1833_p0883a03║   疏。異熟色中有九處除聲者。以 他不許聲
T43n1833_p0883a04║   為異熟。今簡共許。所以 除聲。
T43n1833_p0883a05║   疏。然此雖復說不共因者。即恒因也。生得善
T43n1833_p0883a06║   等無名不共。
T43n1833_p0883a07║   疏。亦說共等者。即遍無雜。生得善等自他皆
T43n1833_p0883a08║   有名為共也。
T43n1833_p0883a09║   疏。有體通上亦有故者。其實有因通前 所說
T43n1833_p0883a10║   非異熟等．及異熟色五 識業感。故今不舉。
T43n1833_p0883a11║   論。亦非界攝非有漏故者。問趣生有漏以 證
T43n1833_p0883a12║   第八 。界非無漏何 不將明第八 識有。答界
T43n1833_p0883a13║   雖有漏。然通三性．及情．非情。故不可以
T43n1833_p0883a14║   證於有情異熟識也。
T43n1833_p0883a15║   疏。五 根在自身者。顯自五 根是自八 相第八
T43n1833_p0883a16║   執受。
T43n1833_p0883a17║   疏。非已相分他身五 根依等者。此明他身五
T43n1833_p0883a18║   根．及依。不是自己第八 相分自八 不執。
T43n1833_p0883a19║   疏。薩婆多非過未者。在過．未世 不名執受
T43n1833_p0883a20║   名非過未。不說過．未而無體故名非過．
T43n1833_p0883a21║   未。故俱 舍云 。十八 界中九無執受。謂七心界．
T43n1833_p0883a22║   聲界．法界。所餘九界各通二 種。謂眼等根
T43n1833_p0883a23║   住 現在世 名有執受。過去．未來名無執受。
T43n1833_p0883a24║   色．香．味．觸住 現在世 不離五 根名有執
T43n1833_p0883a25║   受。若住 現在非不離根。過去．未來名無
T43n1833_p0883a26║   執受。如在身內除與根合髮毛爪齒大小
T43n1833_p0883a27║   便 利 洟唾血等。及在身外故地．水等中色．
T43n1833_p0883a28║   香．味．觸。雖復現在而無執受　正理論云 。
T43n1833_p0883a29║   有餘師說不離根聲五 有執受　問住 無
T43n1833_p0883b01║   心位 現在五 根何 名執受　答執受類故亦
T43n1833_p0883b02║   名執受　若爾過．未應名執受　此難不
T43n1833_p0883b03║   然現在五 根容有發識名有執受。過．未不
T43n1833_p0883b04║   然　又解現根識不起時名無執受。依現
T43n1833_p0883b05║   發識說有執受。不言現在唯執受故。如定
T43n1833_p0883b06║   道戒能造大種。雖不離身亦是現在。而無
T43n1833_p0883b07║   執受。五 根亦爾　前 師釋方。定道大種在
T43n1833_p0883b08║   定即有。出定即無。名無執受。五 根相續與
T43n1833_p0883b09║   彼不同　疏依前 義。有斷後勝　詳曰。既
T43n1833_p0883b10║   未明文二 皆有理。任意取之 。
T43n1833_p0883b11║   疏。縱第七識亦現緣起者。此釋伏難。難方。
T43n1833_p0883b12║   若任運生即能執受第七應爾。故此文生。由
T43n1833_p0883b13║   第七識有覆無記非先業引。故現緣生不名
T43n1833_p0883b14║   能執。
T43n1833_p0883b15║   論。唯異熟心至無如是義者。按瑜伽 論五
T43n1833_p0883b16║   十一 中。由五 因故顯能執受是阿賴耶。疏
T43n1833_p0883b17║   雖已引然與本文多小有異。乍 披難辨故
T43n1833_p0883b18║   重引之 。論云 謂阿賴耶識先世 所造業行
T43n1833_p0883b19║   為因。眼等轉識於現在世 眾緣為因。如說
T43n1833_p0883b20║   根及境界作意力 故諸轉識生。乃至廣說。
T43n1833_p0883b21║   是名初 因　又六 識身有善．不善等性可得
T43n1833_p0883b22║   　是第二 因　又六 識身無覆無記異熟所攝
T43n1833_p0883b23║   類不可得　是第三因　又六 識身各別 依轉。
T43n1833_p0883b24║   於彼彼依彼彼識轉。即彼所依應有執受餘
T43n1833_p0883b25║   無執受不應道理。設許執受亦不應理。
T43n1833_p0883b26║   識遠離故　是第四因　又所依止應成數
T43n1833_p0883b27║   數執受過失。所以 者何 。由彼眼識於一 時
T43n1833_p0883b28║   轉一 時不轉餘識亦爾　是第五 因。
T43n1833_p0883b29║   論。此言意顯至執受等者。問前 正執具 此簡
T43n1833_p0883c01║   言濫何 但 有三　答具 如疏．燈。有義簡濫
T43n1833_p0883c02║   文中應先標難。謂外難云 。若唯異熟能執受
T43n1833_p0883c03║   者。諸佛報身應無執受。無異熟故。故答如
T43n1833_p0883c04║   論。但 三義者前 顯執受有漏根故。故五 義
T43n1833_p0883c05║   簡。今顯執受無漏根身故但 說三。佛淨第
T43n1833_p0883c06║   八 非業所引。是善性故無初 二 因。若依疏
T43n1833_p0883c07║   說。此但 應言眼等轉識無如是義。何 須重
T43n1833_p0883c08║   舉。一 類等三與燈所說大意相似 。然少有
T43n1833_p0883c09║   異。思可知也。
T43n1833_p0883c10║   論。非諸色根等者。對破二 宗具 如疏明。有
T43n1833_p0883c11║   義疏說色根。正破經部本計色根亦能持種
T43n1833_p0883c12║   及受熏故。不相應行別 說命根．及眾同分。
T43n1833_p0883c13║   正破一 切有部。經部無別 不相應故　今解
T43n1833_p0883c14║   不然。經部色根雖能持種。既無所緣。理不
T43n1833_p0883c15║   應是能執受故。一 切有宗但 說色根．及根
T43n1833_p0883c16║   依處是有執受。命根．同分非能所受。亦不
T43n1833_p0883c17║   說是能執受故。故今別 說色根非執。遮破
T43n1833_p0883c18║   經部。不相應行。遮薩婆多　又解此文通
T43n1833_p0883c19║   遮二 部。但 非正破。皆無有失　詳曰。疏中
T43n1833_p0883c20║   但 云 破經．有部而無正言。此乃加 言妄出
T43n1833_p0883c21║   過也。又設言正。理亦何 爽。由經部師許色
T43n1833_p0883c22║   根等持種受熏故。色根等對彼名正。不言
T43n1833_p0883c23║   他許色根執受對之 名正。有部准此。又言
T43n1833_p0883c24║   通遮亦為不可。不相應行持種之 事 二 部無
T43n1833_p0883c25║   差。何 假雙遮。無義而言恐繁翰墨。
T43n1833_p0883c26║   疏。身僵 仆者。僵 猶作也。仆猶合也。
T43n1833_p0883c27║   疏。此喻有失至非能持識故者。問喻何 失耶
T43n1833_p0883c28║   　答所立不成。依論量云 。異熟識者是宗有
T43n1833_p0883c29║   法。可立為持壽．煖識是法。猶如壽．煖而
T43n1833_p0884a01║   是其喻。因法可知。壽．煖喻上無彼可持壽
T43n1833_p0884a02║   煖識法。以 彼壽．煖而體不是持壽．煖識
T43n1833_p0884a03║   故成其過。故疏釋云 以 壽．煖非持壽．煖
T43n1833_p0884a04║   識故。
T43n1833_p0884a05║   疏。我前 所言至以 煖為理者。我前 若言轉識
T43n1833_p0884a06║   不遍而不能持。汝可舉煖不遍為例 。但
T43n1833_p0884a07║   說轉識間斷不持。何 得以 煖不遍為例 。
T43n1833_p0884a08║   疏。此亦不然至及非無漏者。外質意云 。若識．
T43n1833_p0884a09║   壽．煖俱 能持故。難識同餘不通三性．及於
T43n1833_p0884a10║   無漏。亦應壽．煖俱 能持故。煖同於壽煖不
T43n1833_p0884a11║   是煖。煖雖能持不同於壽。而得名煖。識
T43n1833_p0884a12║   雖能持不同餘二 。而通三性及於無漏。
T43n1833_p0884a13║   疏。此意不然至例 成失者。此解意云 。前 難意
T43n1833_p0884a14║   者不可無漏能持有漏。餘二 能持有漏之
T43n1833_p0884a15║   法。既是有漏識應同彼。難三性意義亦同
T43n1833_p0884a16║   前 。豈可以 將三性等難。乘難壽等一 切
T43n1833_p0884a17║   合同。
T43n1833_p0884a18║   疏。若無持者即便 失壞者。種若無彼現識持
T43n1833_p0884a19║   之 。即便 失壞。
T43n1833_p0884a20║   疏。心惛昧闇劣 性者。有義此位 無心如何 闇
T43n1833_p0884a21║   劣 。解云 。即於前 位 身心惛昧故至後念心
T43n1833_p0884a22║   等不行。此說所因非無心位 。然此立因
T43n1833_p0884a23║   應云 身心極惛昧故。不爾不定。有心睡眠
T43n1833_p0884a24║   亦惛昧故　詳曰。非無其義。然對有心明
T43n1833_p0884a25║   勝之 位 。無心名闇劣 。劣 謂無力 不生現故。
T43n1833_p0884a26║   如呼日沒名為闇者。復爽何 理。若言後念
T43n1833_p0884a27║   方無心者。喻闕能立。文中既云 極悶絕時。
T43n1833_p0884a28║   極言通上。文巧便 也。不煩更置。
T43n1833_p0884a29║   疏。此文可然言無餘故者。此唯識文望第一
T43n1833_p0884b01║   釋理可然也　言無餘者釋可然理。即此
T43n1833_p0884b02║   論云 。謂生．死時顯無轉識　而有疏本云
T43n1833_p0884b03║   宗無餘。宗字誤也。合是言字。
T43n1833_p0884b04║   疏。即以 此文證有第六 者。此對法論以 無記
T43n1833_p0884b05║   心命終之 文而為證也　或可。即以 此所引
T43n1833_p0884b06║   經而為證也。經云 生．死必住 散心。散心之
T43n1833_p0884b07║   言而目第六 。若不爾者第八 元 有。何 勞 更
T43n1833_p0884b08║   說。前 說為本。順疏文也。若別 為釋後亦無
T43n1833_p0884b09║   違。
T43n1833_p0884b10║   疏。次難陀等至譽美方今者。此舉信 彼惛昧
T43n1833_p0884b11║   因人。對上諸賢故云 次也。
T43n1833_p0884b12║   疏。無識之 以 儔 等者。此乃生下大乘異說信
T43n1833_p0884b13║   彼之 人　或難陀等下總明是信 大乘異
T43n1833_p0884b14║   說。前 釋為正。
T43n1833_p0884b15║   疏。無心別 起至必應爾故者。親疎合說不離
T43n1833_p0884b16║   三因。如聞教等緣於塵等。即疎依三。親可
T43n1833_p0884b17║   知也。
T43n1833_p0884b18║   疏。若彼伏言至無散意者。此救意云 。即第八
T43n1833_p0884b19║   識受彼生已不起散意已次第六 即起定
T43n1833_p0884b20║   心。定心既有復意得生。
T43n1833_p0884b21║   疏。或生得善引生方起者。問此生得善豈非
T43n1833_p0884b22║   思等。何 須別 說　答生得因修 。思等加 行。
T43n1833_p0884b23║   何 得同也。又寬狹別 。生得善心通於三界。
T43n1833_p0884b24║   思等不遍。
T43n1833_p0884b25║   疏。即以 汝因還復破汝者。彼言意識行．緣
T43n1833_p0884b26║   難了 。今者取彼難了 之 義。破彼所執。而非
T43n1833_p0884b27║   意識。
T43n1833_p0884b28║   論。應知即是此第八 識等者。無著攝論三因
T43n1833_p0884b29║   破之 。此論但 一 故。彼論第三云 。又即與彼
T43n1833_p0884c01║   和合之 識是意識性不應道理。依染污故。
T43n1833_p0884c02║   時無斷故。意識所緣不可得故　無性釋云 。
T43n1833_p0884c03║   依染污者由立宗門。顯與彼法自相相違。
T43n1833_p0884c04║   謂共決定故有三釋。一 云 依染污者而是宗
T43n1833_p0884c05║   法。今以 為因與彼小乘意識宗法。作法自
T43n1833_p0884c06║   相相違過也。二 云 大乘立和合識非是意
T43n1833_p0884c07║   為宗法門。小乘所立是意識性為法自相。依
T43n1833_p0884c08║   染污因違彼自相。三云 依染污等實是因門。
T43n1833_p0884c09║   為宗門者。由論主 立初 和合識依染污示
T43n1833_p0884c10║   彼外人。外人即許更不立因。以 此所立依
T43n1833_p0884c11║   染污宗門。與彼外人作是意識宗法自相
T43n1833_p0884c12║   相違之 過。依正道理初 和合識有法宗上有
T43n1833_p0884c13║   二 種法。一 依染污。二 非意識。有染污處必
T43n1833_p0884c14║   有非意宗法性隨。外人雖許初 和合識恒
T43n1833_p0884c15║   依染污。然和合識即是意識。猶如聲上有所
T43n1833_p0884c16║   作因。無常宗隨即與聲上常宗之 法自相相
T43n1833_p0884c17║   違　問若依染污為宗中法立量云 何 。答
T43n1833_p0884c18║   量云 。初 和合識定依染污。由能執持名色
T43n1833_p0884c19║   等故。猶如命根。由此依彼染污之 言。於
T43n1833_p0884c20║   望論主 自立即宗。若望破他即是因也
T43n1833_p0884c21║   　問破他云 何 　答量云 。初 和合識非是意識。
T43n1833_p0884c22║   依染污故。猶如命根　詳曰。第二 理勝。以
T43n1833_p0884c23║   本論云 又即與彼和合之 識是意識性不應
T43n1833_p0884c24║   道理依染污故故知依染但 名為因。是意
T43n1833_p0884c25║   識性不應理者乃是宗法。然釋於文。語猶
T43n1833_p0884c26║   未備 。故今釋云 。由前 兩家立於宗法。顯知
T43n1833_p0884c27║   染污與敵宗法自相相違。何 以 爾者。夫相違
T43n1833_p0884c28║   因與宗相違法作因也。若也不見二 之 別
T43n1833_p0884c29║   宗。因望於何 名相違也。由此故說由立宗
T43n1833_p0885a01║   言。又相違因立敵共許。不爾其因即隨一 攝。
T43n1833_p0885a02║   為簡隨一 言共決定。故本論云 。識羯邏藍
T43n1833_p0885a03║   更相和合若即意識。此牒他宗。又云 若此和
T43n1833_p0885a04║   合識是一 切種識。即是阿賴耶識。此即破他
T43n1833_p0885a05║   自立宗也。故知無性言立宗門。不說染污
T43n1833_p0885a06║   是宗法也。又無性云 。如是結生相續時識於
T43n1833_p0885a07║   一 切處．種類．時分皆依染污。即中有攝後
T43n1833_p0885a08║   心為依。此所依心生有為境。於一 切處．種
T43n1833_p0885a09║   類．時分是染污故。能依之 識非是意識。由
T43n1833_p0885a10║   此越於意識法故。或有說言。與四煩惱恒
T43n1833_p0885a11║   相應心名染污依。釋曰。初 受生時與羯邏
T43n1833_p0885a12║   藍和合之 識。於三界處．四生種類．三世 時
T43n1833_p0885a13║   分皆依染污。言中有等此出所依染污之
T43n1833_p0885a14║   體　問生無色界既無中有以 何 為依
T43n1833_p0885a15║   　答此中且據故色者說。若生無色以 命終
T43n1833_p0885a16║   心俱 生我愛為遠所依。由此染因越彼所
T43n1833_p0885a17║   立意識宗法。以 彼意識非一 切處．種類．時
T43n1833_p0885a18║   分皆依染污。餘師之 義文可知也　問二 師
T43n1833_p0885a19║   何 意致此不同　答無間．俱 有二 依不同。各
T43n1833_p0885a20║   隨取一 　問既是異類。何 名無間　答望
T43n1833_p0885a21║   護法宗即為不可。餘師無違。如下自釋。
T43n1833_p0885a22║   時無斷者。無性釋云 。由異熟性時無間斷。
T43n1833_p0885a23║   由此亦是遮是意識性。釋曰不但 前 因遮
T43n1833_p0885a24║   其意識。此亦是遮。若是意識時有間斷。初 和
T43n1833_p0885a25║   合識即不如是。若初 之 識有間斷者。後時
T43n1833_p0885a26║   若起應名更生。廣如下引　意識所緣不
T43n1833_p0885a27║   可得知者。無性釋云 。此義重增遮意識
T43n1833_p0885a28║   因。若是意識決定可得自所緣境。謂可了 知。
T43n1833_p0885a29║   如中有位 最後意識。已相續心所緣境界不
T43n1833_p0885b01║   可了 知。故非意識。釋曰。染污因初 。無斷第
T43n1833_p0885b02║   二 。是第一 增。故不可知是第二 增故名重增。
T43n1833_p0885b03║   初 和合位 若是意識。自所緣境即令了 知。既
T43n1833_p0885b04║   不可知。明知彼位 識非是意。論文示法。思
T43n1833_p0885b05║   可知也　詳曰。觀論本．釋。量無明文。所以
T43n1833_p0885b06║   疏主 斷前 二 因但 直責也。古德以 彼命根
T43n1833_p0885b07║   為喻而立其量。量如前 辨。喻既論無。不假
T43n1833_p0885b08║   為量。又自第八 亦不得成。他量破云 。初 生
T43n1833_p0885b09║   時識。非是第八 。依染污故。猶如命根。彼此
T43n1833_p0885b10║   既同。何 能遣過。由此故知直責為善　或
T43n1833_p0885b11║   可。作量論示方隅。略不言喻。我宗命根不
T43n1833_p0885b12║   定異八 。汝命根喻所立不成。由斯作量理
T43n1833_p0885b13║   亦應通。義既多途任情取捨。時無斷因亦
T43n1833_p0885b14║   可以 彼命根為喻。
T43n1833_p0885b15║   疏。又此所依是種子識等者。無著攝論云 。設
T43n1833_p0885b16║   和合識即是意識。為此和合意識即是一 切
T43n1833_p0885b17║   種子識。為依止此識所生餘意識是一 切
T43n1833_p0885b18║   種子識。若此和合識是一 切種子識。即是阿
T43n1833_p0885b19║   賴耶識。汝以 異名立為意識。
T43n1833_p0885b20║   論。又將死時等者。按無著攝論云 。又將沒
T43n1833_p0885b21║   時造善造惡。或下或上所依漸冷。無性釋
T43n1833_p0885b22║   云 。若造善者即於其身下分漸冷。若造惡
T43n1833_p0885b23║   者與此相違。天親釋云 。以 造善者必定上昇。
T43n1833_p0885b24║   若造惡者必定下墜。釋曰。表造善．惡生上
T43n1833_p0885b25║   下趣。所以 冷觸上下有異　問瑜伽 論云 。識
T43n1833_p0885b26║   初 託處即名完心。即從此處最後捨命。何
T43n1833_p0885b27║   乃不同　答有二 釋。一 云 外相冷觸下上不
T43n1833_p0885b28║   同。識於心處與其上下一 時頓捨。二 云 若
T43n1833_p0885b29║   造善者從下漸捨至完心藏後從上捨。造
T43n1833_p0885c01║   惡翻善。由此完心實最後捨。上下據彼
T43n1833_p0885c02║   捨命前 相。理亦無違　問眾生未然。三界經
T43n1833_p0885c03║   云 。人臨終時將生地獄神識從足出。生畜
T43n1833_p0885c04║   生者從膝出。墜餓鬼者從腹出。生人者從
T43n1833_p0885c05║   心出。生天者從眼出。作聖人者從頂出。
T43n1833_p0885c06║   與瑜伽 等何 故差異　答有說經約皮膚外
T43n1833_p0885c07║   相。攝論就膚。瑜伽 心藏最後捨故　詳曰。准
T43n1833_p0885c08║   何 得知經依外相。論觸上下外亦不無。如
T43n1833_p0885c09║   何 攝論唯就膚內。又經言心何 異瑜伽 所說
T43n1833_p0885c10║   心藏斷唯皮外。故知所會難可憑准。今復
T43n1833_p0885c11║   釋云 。經約聖凡勝劣 有別 分云 捨相。理實
T43n1833_p0885c12║   心處最後捨也。不據皮膚內外差異。三相下
T43n1833_p0885c13║   捨。二 相從上。一 正捨處。同瑜伽 等上下漸
T43n1833_p0885c14║   等。但 是經論開合有別 。義不違也。
T43n1833_p0885c15║   論。遍寄身中等者。傳有兩解。一 云 顯第六
T43n1833_p0885c16║   識相續遍依。非如第八 恒。相續言應在初
T43n1833_p0885c17║   說。語法故。二 云 此舉賴耶行相返顯第六
T43n1833_p0885c18║   無是行相。故不可依冷觸漸起。有義遮轉
T43n1833_p0885c19║   識中總有六 因。第六 因中餘德兩釋前 解
T43n1833_p0885c20║   為正。破本疏云 。逢境即緣是第五 因。逢依
T43n1833_p0885c21║   即止是第四因。離四．五 因如何 別 說　詳
T43n1833_p0885c22║   曰。若解四．五 與第六 同。可如所責。釋既
T43n1833_p0885c23║   有差。義乃不同。別 說何 咎。設同四．五 。前 別
T43n1833_p0885c24║   後總。釋結不同。復亦何 失。若准餘釋不約
T43n1833_p0885c25║   依．境。更據何 理云 績遍依。若據根．境與
T43n1833_p0885c26║   疏何 殊。愛憎斯異。
T43n1833_p0885c27║   疏。七日後身識等生者。問五 七日已方名具
T43n1833_p0885c28║   根。已前 無根如何 有識　答五 七日去五 根
T43n1833_p0885c29║   皆具 。已前 未具 得有身根。故七日後得有
T43n1833_p0886a01║   身識。不言七日已後諸識悉皆具 也。
T43n1833_p0886a02║   疏。齊識退還至皆此中攝者。齊識退還具 如
T43n1833_p0886a03║   義燈。復有異同如法華攝釋　不斷壞等。
T43n1833_p0886a04║   按無性攝論第三云 。又如經說。阿難陀。或
T43n1833_p0886a05║   男或女。識若斷壞滅者。名色得增長廣大
T43n1833_p0886a06║   不。不也。世 尊如是等此若欲離阿賴耶識。
T43n1833_p0886a07║   理不可成。釋曰。既云 識壞名色不增。明為
T43n1833_p0886a08║   緣識必相續也。相續識者即我賴耶。此等文
T43n1833_p0886a09║   義今第七證。義皆攝之 。
T43n1833_p0886a10║   成唯識論演祕卷第三(末終)